標題 | 認識集諦──釜底抽薪才是辦法
音檔 | 5B 13:12 ~ 5B 14:14
廣論段落 | P8-L11 ~ P8-L13 今初……所應修行，
手抄頁/行 | 第1冊 P153-L6 ~ P153-LL4 ( 2016 南普陀版：P153-L8 ~ P153-LL3 )
手抄段落 | 所以我們平常說一個一件事情……所應斷除。
大家好！又到了我們一起研討《廣論》的時間了。上一次我們討論到一定要認得、認得這個痛苦，認得了之後進一步才能去掉苦；後來師父講了一個「所應遍斷」，在所應遍斷後面，接著師父用兩個成語攝持了一下「集諦」這個名詞，或是說它所顯現的修行內涵。那麼我們現在聽一下，要專心！00:37
所以我們平常說一個一件事情，我們「揚湯止沸」是沒有用，「釜底抽薪」才是辦法。這個怎麼講呢？就是說你打開鍋子來，那個鍋子裡面水滾得很，你拿一點開水教它澆進去，沒有用！越澆那個水滾得越厲害。你怎麼辦呢？你不要從那個上面加開水，跑到灶裡邊，把那個鍋子下面的火拿掉了，拿掉了以後，它水慢慢地、慢慢地就冷下來了。
為什麼呀？因為它滾水的因是什麼？下面的火耶！你把這個因拿掉了，除掉了就行。現在苦的因是什麼？就是集諦，造這個苦的原因，有一個專門名詞叫作集諦，那麼拿這個東西統統淨除掉了以後就行了，所以第二個，所應斷除。01:41
這一小段其實很短，師父說「揚湯止沸」和「釜底抽薪」，這兩個成語很容易理解，可是在此處「揚湯止沸」是指什麼呢？我們要想讓那個滾水冷卻的話，揚湯止沸是指什麼呢？是不是屬於一種不認得苦、也不認得苦因的狀態，對不對？因為認得苦了之後，我們才會去尋找原因，如果你發現不了問題，就不會去尋找解決的方案。02:25
所以在「揚湯止沸」就這四個字上，我會覺得我們可以觀察一下。前面師父也講過：我們常常在枝枝末末上努力，不會在苦的根本上去思考為什麼是苦的。看起來這鍋水是滾得很嚴重，這就是一個表面的現象。看起來從上面澆水下去──這裡邊說澆開水──好像它會停止的樣子，但它真正的原因是藏在後面的，是火的原因，不是水的原因。所以在聽到這一段的時候，看到這兩個成語後面涉及到這個苦的原因、苦的因是什麼？就是集諦，會不會非常好記呀？揚湯止沸、釜底抽薪。03:18
大寮的同學可以一直地複習這個問題，比如說當你看到那個水滾了的時候，你會想想：這一天我解決煩惱的方式是揚湯止沸呢？還是要釜底抽薪呢？每天都可以考慮考慮。它是完全對立的兩種做法，第一種做法是完全不懂得苦和苦因，兩者都不認識；後者是完全認識了苦，也認得了那個是苦的因，所以才說「所應遍斷」。「所應遍斷」就是指苦因。「遍斷」如果大家記憶不清楚的話，「釜底抽薪」跟這個「遍斷」連起來是比較好記的。04:00
那麼問大家一個問題：在這一小段，師父要指出的是一個什麼問題呢？是苦因嗎？苦因好不好找呢？如果人的眼界就停留在那一鍋沸水上面，你不會知道下面有火的，比如說一個幾歲的小孩、或者剛會走路的小孩，他是不明白為什麼那個水會燒成那樣子。所以苦因不是說苦因擺在那兒就直接能夠看到，我們要去什麼呀——尋找。要認識到「揚湯止沸」是沒有用的。04:49
師父講的這幾句話說：「所以我們平常說一個一件事情，我們『揚湯止沸』是沒有用，『釜底抽薪』才是辦法。」這句話開會都是可以好好地考慮：到底這個苦因是像我們跟人家理論、跟人家吵架的時候好像馬上我就看到苦因了，是這麼簡單的事呢？還是要去尋找苦因，需要去認得苦因？05:19
對於我們自己來說，這一小段有的同學看過去說：「喔，揚湯止沸是沒有用的，釜底抽薪是有用的，原來這就是集諦。」這一段聽完了大概就覺得了解了。實際上我們認不認得？比如說「揚湯止沸」的那個手法是什麼？就是從表面現象看問題呀！
比如說你說話不對、你臉色不對、你做事沒做好，所以才讓我看不慣，我的苦因是在你身上，你只要改了，我就好了。那麼真正的問題就是我們看別人不順眼、天天不開心。其實總攝起來——先不從貪的東西講——這是一個瞋心的問題，是一個自我的瞋心沒有降伏的問題，所以應該是從裡邊把這個瞋火撤掉，這樣的話自己就清涼。06:13
師父講得太善巧了！這兩個成語是非常醒目的、非常容易記的，然後把「集諦」跟它們連在一起。而且透過平常的例子，我們可以反覆、反覆地去想：我的方法到底是揚湯止沸還是釜底抽薪？釜底抽薪──所謂的「集諦」。
那麼苦惱的因到底是什麼？因為表面現象就是這樣，都是有勾引出我們內心的煩惱的一個緣，但是通常我們會認為這個緣就是所有的問題本身。可是這個緣只是一個引子而已，只是一個小小的火花而已，而更大的那個可燃物，還有很多炸藥都藏在自己的心續裡邊，這個才是禍源！所以要從自己內心的瞋心、貪心乃至傲慢、很多的煩惱入手，才是能夠真正解決苦因的辦法，這裡才是應該斷的。有在聽嗎？07:18
在看到這一小段的時候，我不知道大家聽的狀態是怎樣？有的人覺得字面的意思是很好理解的，但是在對境的時候會不會現起來這一段法義？這一段法義在對境的時候、它現行的時候，就是你要檢查：我到底是在苦因上下手，還是繼續在苦上加苦？我是在解決這個苦的因，還是我在讓苦變得更苦？這件事是每一次我們心裡痛苦的時候都要再三地問自己的，對不對？因為前面說：「要認得它。」07:54
那麼為什麼這件事我們要這樣反覆地、非常非常認真地、非常精細地討論呢？因為我們是人。人天──如果希望獲得甘露勝位、希望獲得佛位的話──才能夠知道苦和苦因，才能夠斷除。但是我們修得了這樣的一個能夠修行的人身，或者說暇滿人身的時候，這個時光是珍貴又短暫，如果我們用這個時光來「揚湯止沸」的話，那麼我們將沒有時間「釜底抽薪」。
一旦方法用錯了之後苦上加苦，還把能夠「釜底抽薪」的時間全部花掉了，這個是損失非常慘重的！這件事一定要──師父前邊在第一段說：「要認得它。」就是認得自心上的各種風景，百樣的姿態都在內心的狀態裡。08:57
所以學習這一段的時候，不要只是作一個知見上的了解，完全在行為上好像不會直指我們。從前面師父講的這個人身、講了這個四諦，然後說：平常我們是不會希求不死甘露，也不會希求佛位。可以看到我們的生命是在現世安樂，甚至在這一天的安樂之中，局限在一天那兒，有的人只想這一天，連明天都不太願意想！09:27
我是希望我們能用這樣一小段，比如說今天聽了，明天早晨起來的時候，就可以想一想。我在拜佛的時候、在祈求三寶加持、在禮佛然後發心的時候，我們會想到：我今天對付煩惱的方式，應該避免這種苦上加苦的方式，像師父講的要「釜底抽薪」，「釜底抽薪」的方式是什麼？就是改變自心啊！對不對？改變自心的方式就是「釜底抽薪」，要去實踐師父指引我們的方向。10:00
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