標題 | 聽法──截斷煩惱、止息痛苦（一）
音檔 | 5B 06:07 ~ 5B 07:33
廣論段落 | P8-L11 ~ P8-L13 今初……所應修行，
手抄頁/行 | 第1冊 P150-L5 ~ P150-LL4 ( 2015、2016 南普陀版 )
手抄段落 | 他這個裡面怎麼說呀……那個才是真正殊勝的地方。
在這裡邊還提出了「甘露勝位」，就是佛位。佛位才是我們最應該想要得到的，但是觀察一下自己，通常二六時中常常被忘記的恰恰是這個吧！而那些芝麻綠豆的所求，常常縈繞於我們的心上卻是很難被忘卻的，對不對？比如：「他該做這個他沒做，他不該做這個他反而做了。」總之，就是心裡這些非常不平的東西，一直在那兒攪來攪去、攪來攪去。
可是一旦聽法之後，聽到師父這樣的法音，真的會一下子抽離，讓我們從現行的煩惱中、現世的煩惱中直接抽離在法上。所以為什麼法性悲憫呢？有拔苦與樂這樣的作用啊！在聽的當下就會感覺到清涼幾許啊！
因為我們終於有時間去想一想那個非常重要的問題：痛苦的因到底是什麼？為什麼這麼痛苦？是生死嗎？不是這幾個人繞來繞去、繞來繞去就這麼點事情，生死事大啊！無常迅速，生死事大！01:43
念死，有的人念死就先悲嘆，覺得快死了。其實念死不是這樣念的，我們在《廣論》中有非常如法的念死的思考。應該是覺得要好好地造善業——由於怖畏惡趣念及皈依，皈依要做的就是深信業果、好好地造善業，要珍惜每一次、每一個當下的光陰，要造善業！當下的光陰可以精確到一秒、一秒、一秒的。
真正的念死的態度是非常積極的，不是悲哀的。它不是說：「啊！人生苦短，我就要死了！」不是這樣念的。而是說：生生死死、生生死死不間斷的這個輪迴，那麼這個輪迴中，我們是由業力所綑綁的，要造集善業才能感得人天的果位，我們要特別注意造集善淨之業！這個善淨之業可以由不墮落惡趣、憶念暇滿人身、希望來世能得暇滿；還有念及輪迴的苦，去修戒定慧；還有念及如母有情的苦，去希求一切遍智等等，這樣的意樂發起的。03:00
我們造集善淨之業不是為了做給誰看的，因為自己將來會受報。所以我們對於具力業門所造這個業，這個問題要特別地小心，因為非常小、非常小的、很不起眼的一件事，會感得一個特別大、特別大的果。它是雙向的，就是惡小苦果大，善小結果樂果強，是一樣的。
常常去抉擇這些的時候，我們就不可能會用很長的時間去攪煩惱，就要趕快出來、趕快出來！要趕快懺悔呀！訓練自己、一直訓練自己，養成了一種對於煩惱特別機靈的狀態，好像練武功一樣，煩惱一來伏擊自己的時候，馬上就打回去、把煩惱打回去。03:55
所以在這裡邊說：佛法就像甘露一樣，能夠把這個問題解決。什麼問題啊？還記得吧？是把生死完全地解脫，解脫了生死的問題之後，那才是真正殊勝的地方。看一看！透過簡短的師父這樣的一小段話，我們的視野一下子就遼遠。
因為平常都希望解決錢的問題、工作的問題、人際關係的問題……，當然這也是問題，但是一旦這些問題變成了生命最大的問題之後，我們可能就沒有時間、無暇去想生死的問題了。沒有像開一個窗子可以望遠一樣，在工作的問題上、家庭的問題上、人際關係的問題上，無法透過這個問題去直接看一看生死的這個根本問題。04:50
所以真正我們應該確立的生命的理想，是不是要解脫生死、到達那樣殊勝的地方才是我們應該孜孜以求的呀！可是觀察一下自己的心，還有二六時中所做的，我們平常所求的是了脫生死、是希求一切遍智嗎？但是我們怎麼能夠知道我們平常的所求是錯的呢？就是一定要聽法呀！
一聽法、一對比，就立刻對比出來了，發現這一天拼死拼活地爭鬥，怎麼覺得有點渾渾噩噩？不太對呀！所以有人才會說：一天不學經，面目可憎啊！不學經典，就會完全跌入到現行的煩惱中，完全地不自知；不自知就不能自拔、也沒有力氣自拔，沒有可比性、沒有對比性。
甚至攪進去的時候還覺得：「我當然有理由，我有一千個理由不出這個泥坑，我有一千個理由不原諒你，我有一千理由就是不給你道歉，因為我覺得我太有道理了！」可是這成千上萬個理由裡邊，就是沒有考慮到惡業的累積，還有它的苦誰來受的這個問題。06:24
所以佛菩薩悲憫我們凡夫離法太遠了，可是卻跟煩惱那麼親近，整天跟煩惱和在一起，這怎麼能不苦呢？這是我們最不幸的地方！但是我們幸運地遇到了大師的教法，而且師父是這樣孜孜不倦地為我們講啊、講啊！
我不知道我講完之後，你們會有感覺嗎？會感覺到心一下子從平常的那些事情上，開始注意到這個生命方向的問題，當我們開始注意到真正的生死之痛的時候，其實平常那些事情也就放下了。可是一旦那些芝麻綠豆的事情升級到最嚴重的問題，而最大的問題卻沒有時間解決，這是不是就是一種顛倒呀？而這種顛倒如果不依靠佛陀的法音、善知識的法音，我們如何知道自己在顛倒之中，又如何能夠顛倒過來呢？有在聽嗎？07:35
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