標題 | 體會祖師解經的嚴謹態度
音檔 | 鳳山寺版 05 37:28 ~ 39:25
廣論段落 | P8-L11 ~ P8-L13 今初……謂盡勝者所有善說。
手抄頁/行 | 鳳山寺版：第1冊 P146-L6 ~ P147-L7
手抄段落 | 今初……我們現在要注意一下！
那麼第二個問題：這個「聖教者」，其實宗大師可以用他自己的話來解釋聖教的，他為什麼要引《般若燈廣釋》？為什麼呢？（清淨的傳承。）宗大師講的就不是清淨傳承了嗎？宗大師也有清淨的傳承，為什麼一定要引呢？（一種態度。）什麼態度？（重視依據的態度。）重視依據的態度。你們有想過這個問題嗎？在討論的時候有想過嗎？00:32
前面有講一段。「引用論上面的話來告訴我們，為什麼處處地方引論呢？因為經上的內涵，我們不一定能夠清楚明白，經過論的解說，針對著他要說的內容，說得清清楚楚。」所以就接觸到了「對法」，解釋這個論。論是解釋什麼的？解釋經的，直接看經怕我們看不明白。01:03
我們是看不明白嗎？還是可以看明白？01:08
沒有接觸到論的解釋，會覺得自己明白了，然後一看那些祖師寫的論的解釋，突然發現自己看得明白的實在是完全地沒有明白，所以要引論。01:25
但是還是那個問題：宗大師也可以造論，為什麼不自己解釋「聖教」，要引《般若燈廣釋》？還是這個問題。這個問題大家可以聽一聽師父在新版的《廣論》裡有一段解釋。01:44
今初
先說第一個。
聖教者，如《般若燈廣釋》中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行，即薄伽梵所說至言。」謂盡勝者所有善說。02:14
那個所言的「聖教」，它不是說「通達一切聖教無違」嗎？什麼意思呢？就是說在聖教，就是世尊講的教法非常多，無量、無邊，留在世間的就很多。因為對著不同的對象講的，所以彼此之間難免有的時候會有意見的衝突，實際上這個是人不了解，聖教本身不會違背的，第一點是說明這個。02:52
所以現在他引證那個《般若燈論》。實際上這也就是阿底峽尊者跟宗喀巴大師，的確是真是大師們了不起，他自己條件都非常夠，跟佛一樣，可是他示現的時候，還是引祖師、佛菩薩的話來講，這樣。這個對我們來說也是很大的警惕！想想那種大師是佛菩薩無二無別親自來的，他要講的時候還要引證種種根據；那我們自己一無是處，往往自己別出心裁，自己很執著，這個是兩個最大的差別。雖然這種小地方，我們現在要注意一下！03:43
在師父新版的《廣論》裡，大家有沒有聽到為什麼是引《般若燈廣釋》？師父解釋的理由有沒有聽到？說：「自己都是佛菩薩無二無別再來的，他講的時候還是要引種種根據」；然後接著該對比我們的現行了，對吧？
「那麼我們自己一無是處，常常別出心裁，自己很執著」，就是本來對於經典也沒有什麼特別多的了解，對於證悟力也沒有更多，但是講到佛法的時候，偏偏愛講自己的東西，不愛講祖師的論的原話。我覺得這是一個非常大的差別，而且很多時候往往還挺自豪的，覺得可以不用講論的原話，好像自己講的意思可以比祖師講得更明白。04:40
其實在慢慢看、慢慢看的時候，我們就知道有一些祖師他所達到的那種成就，可能是很多生的努力都無法達到的那種巔峰成就，所以他對於佛陀經典的解釋，那個論議的嚴謹性通常是很難企及的。
一旦用自己的意思來講，多半你的邊界可能會講不好；再一個，可能有的時候講個一知半解的理解根本不是他講的全部的東西，所以這一點可能是要非常小心的。師父說：「這個是兩個最大的差別」，就是指我們的內心對於經典解釋的那種隨意性，還有大德對佛陀的經典解釋的嚴謹性，這個是很大的差別！05:29
從這個角度可以看到師父點點滴滴的地方都在學習、都在領會，所以師父應該是非常在意「引論」這件事，非常在意的！05:43
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