標題 | 禪宗教授與需要佛經不相違
音檔 | 5A 15:47 ~ 5A 18:21
廣論段落 | P8-L10 ~ P8-L11 此論教授殊勝分四……極大罪行自趣消滅殊勝。
手抄頁/行 | 第1冊 P139-LL5 ~ P140-LL3 ( 2016 南普陀版：P139-LL5 ~ P140-LL4 )
手抄段落 | 第二個，「一切聖言現為教授殊勝」……這是祖師的一番苦心方便。
好！那我們接著就要往下聽師父講解「一切聖言現為教授殊勝」，在聽的過程中大家要專注！專注！再專注！00:17
第二個，「一切聖言現為教授殊勝」。在我們修學佛法過程當中，有這樣的一個現象，有這樣的現象：有的人說他歡喜這個，就不接受那個；有的人偏向那一方，就不能利用這個。尤其這種情況最特殊的，在禪宗當中。這個禪宗現在有它的特殊的價值，可是發展到後來的禪宗，他總覺得那個佛經好像沒有用的，好像沒有用的。那就是祖師的那一句話，給你一個「瞬目揚眉」，這個就是對。它有它的特殊的意義，這個特殊的意義先說一下。
就是說，本來這個佛法的目標，這個佛經的原意是幹什麼？如「標月指」，那就像指給你這個月亮，看那個手指一樣，它的的確確不是月亮，但是你要認得這個月亮，還一定要根據他的手指，指給你看，這個佛經的功效。01:34
現在考一下大家聽聞的時候有沒有認真，第一個問題：師父說：「有這樣的一個現象」，如果不看手抄，你們能答出來「這樣的現象」是什麼嗎？說：「有人歡喜這個，就不接受那個」，這個、那個都是指佛教內部的學習方式，對吧？他執著一個，他就不喜歡那個，然後「偏向那一方，就不能利用這個」。02:03
那好，這個問題答完了。問第二個問題：一開始在廣論班研討到這一段的時候，學習禪宗的居士──當時我也是學習禪宗的，很多人是自學的，沒有老師指導──聽到師父講這一段的時候，就覺得師父是不是好像不贊成禪宗，或者好像有什麼想法？大家就開始討論。
我先問大家吧！你們讀了這一段之後，會覺得師父是對禪宗這個宗派有什麼其他想法嗎？你們是不敢說有其他想法嗎？那師父說：「發展到後來的禪宗，他總覺得那個佛經好像沒有用的，好像沒有用的。」然後「祖師的一個『瞬目揚眉』，他就是對」，這句話不是在說某個宗派不好嗎？
我們當時是討論了這個，這句話你們要怎麼解釋呢？就是一定要成立師父是說禪宗不好嗎？師父自己就是學過的，而且師父非常非常地尊重禪宗的大德們，對不對？那要怎麼解釋呢？這裡邊的「他總覺得那個佛經好像沒有用的」，是不是學的人的過失？他沒有學清楚。03:30
我再問大家一個聽聞的問題，認真聽！「標月指」，這個標月指是指什麼啊？指一個月亮的手是指什麼？是佛經嗎？指示我們心上的那個正確的方向──離苦得樂的正確的方向，指給我們看，說「標月指」。這也是一個。03:51
這裡邊還有一個點，說：「禪宗是有它特殊的價值」，然後「本來這個佛法的目標，這個佛經的原意是在做什麼」，要去探索這個問題。佛經的原意也就是探索我們心的本來面目，那心的本來面目到底是什麼？是不是充滿痛苦的呢？還是一旦我們了解了這個本來面目的時候，苦就會息滅掉了？所以它的本來面目到底是什麼？這個是值得探索的。04:23
但是在這裡邊說，在探索心的本來面目的時候，有些人學著、學著就直接探索心的本來面目是什麼，不需要聽一聽佛陀的講法：是怎麼探討這個心、這個心有什麼特色、在沒有開悟的時候有多少種狀況、下腳處是什麼……。
佛陀就像一個善知識一樣、像老師一樣，從一年級開始一點點教我們。有些人就學著學著，認為他只要盤腿一坐，大概就可以像佛陀一下子悟到緣起性空了一樣。學的人有的時候會忽略掉這個次第，以為一些祖師達到的目標──像六祖大師達到的目標，好像大家人人都可行似的。05:09
像我們那時候學習的話，都拼命地念《金剛經》還有《六祖壇經》，對禪宗是非常非常熱衷的。但是看不懂公案──《禪宗大全》有很多公案──到底是什麼呢？參不透。有的人覺得自己參透了，其實可能是走歪了，因為看那個現行是不太對的，好像沒有開竅，好像變得更嚴重了！
所以在這種狀態下，就要找老師指導，如果找不到老師，憑著自己那樣胡亂地用功一通，可能會辜負這個暇身。師父講到這一段的時候，可以想像那是什麼樣的一個狀況。05:49
接下來，師父再會舉到一個譬喻，請大家認真聽！我還是會提問題。
或者我們這麼說，譬如說我們現在要到一個什麼地方去，他給你看一個地圖，這個地圖的的確確不是那個地方，譬如說台中市哪一條路，當然地圖是一張紙，怎麼能代表那個路？但是你把那個地圖認得了清楚以後，你就可以照著地圖上面所告訴你的這個走法，跑到那個地方去，所以有它這樣。等到你認得了那個地方，到了那個地方以後，是不要這張地圖。
那麼有一些人他不了解這一點，或者由於他的習性，或者有這個特別的原因，他就死死地把住這張地圖，說台中就是這個，就是那個地圖。譬如說我現在手上面這個是台中的地圖，說它現在本來這一張地圖，是告訴他怎麼到台中去走，他現在說這個就是台中。那碰見這種情況的話，你沒有辦法，只好把他那個地圖拿出來，把它撕掉。「這個什麼是個台中？這是告訴你那個地圖。」萬一說不通，他根本就拿它撕掉了，這是祖師的一番苦心方便。07:19
這一段大家有沒有聽清楚？研討這一段的時候，很多廣論班的同學常常聽了好幾遍。比如說這一段師父講了一個地圖的事情，講了一個地圖的事情到底要講什麼呢？是要講走路一定要照著地圖走？還是要講地圖的作用是什麼？還是要講我們錯誤地使用了地圖？這裡邊舉了台中嘛，他認為台中就在那裡，就那麼一個小地方，那就是台中。在這種狀態下，他的善知識沒辦法，就要把他的那張地圖奪走。08:00
師父接著說：「這是祖師的一番苦心方便。」要拿掉你的執著，不是說所有的人走路都不需要地圖了，而是對於那個太執著地圖、已經不去看真正的指月指──指內心的方向──的那個人，要把他執著的東西先拿開一下，他才能往深了看，不是說所有的人都不需要地圖了。這個地圖很顯然是指什麼呀？佛經啊！經典啊！08:32
所以在這一小段，很顯然把這個問題周遍了，說：「是顏色都是紅色」──我們《攝類學》學的那道辯論題；有人就是特別特別執著經典上的一句話，不往內心去觀察，功夫就卡在這個地方，進步不了。為了教他，他的善知識就用了這個方式。但是並不是說所有的佛經對所有的弟子們都是要用這樣的方式，這就是犯了「是顏色都是紅色」這樣的一個問題。你們覺得是不是這樣呢？09:06
所以這一小段是解釋前一段的，對不對？為什麼會有這樣的一個善知識告訴你應該怎麼樣、怎麼樣──「揚眉瞬目」，還有「指月指」這些教授──都是為了幫忙我們去了解佛經所指的意義到底是什麼。一旦有人特別執著了這個經典而忘記自心的時候，祖師就會用這種方式讓他去看他的心。讓他看他的心並不是說佛經是不需要的，佛經是必需的！大家覺得是這樣嗎？09:38
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