【科判】 道前基礎
【廣論段落】 P7-L8 ~ P7-LL1 師傳承中……能善決擇勝者密意。
【入門段落】 第1冊 P147-LL3 ~ P149-L1 第二、傳承無間斷之理者......等等眾多獲得成就的上師。
【備註】 四家合註《白話校註集》第1冊 P150-L6註釋③ ~ P151-L12註釋⑫完 一切密咒傳承 此處特指咒語的傳承......為配合箋註，故改譯。
今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德，請大家把《四家合註入門》翻到 147 頁，看最下一段中間的藍字。 [00′13″]
第二、傳承無間斷之理者：師傳承中，有所共乘及其大乘二種傳承。後中分二，謂度彼岸及秘密咒。度彼岸中復有兩種傳承：謂見傳承及行傳承；其行傳承復有從慈尊傳來及妙音傳，凡三傳承。於密咒中亦復具足五派傳承，復具宗派傳承、加持傳承，及其種種教授傳承等諸多傳承。親從聞學諸尊長者，如《讚》云：「恆親近尊重，響底巴寂靜、金洲法稱、跋陀羅菩提覺賢，及迦那師利智吉祥，多得成就者。尊又特具足，從龍猛輾轉，傳來最甚深，及廣大教授。」說有十二得成就師，然餘尚多。第三、善巧五種明處前已說訖者：善巧五種明處者，前已說訖。是故此阿闍黎能善決擇勝者密意。 [01′44″]
那麼這一段傳承沒有間斷的狀況：就是尊者的師承中，有共通乘小乘及其大乘兩種傳承，大乘的傳承中又分為顯教度彼岸乘及密咒乘的兩種傳承。度彼岸乘又分兩種傳承：見傳承和行傳承；尊者的行傳承又有從彌勒菩薩所傳來的，還有從文殊菩薩所傳來的，這裡邊說共有三種傳承。
然後在密咒乘中又具足一切密咒的傳承、密集的傳承、母續的傳承、事部及瑜伽部的傳承、閻摩敵的傳承，共五派傳承。另外尊者還具足宗派的傳承、加持的傳承，以及種種教授的傳承等許多傳承。
尊者親炙聞法的上師，就像《讚》中說：「尊者長時依止的師長，有響底巴——寂靜、金洲法稱、跋陀羅菩提——覺賢，及迦那師利——智吉祥等許多得到成就的大德。特別是您還具足從龍猛輾轉傳來的甚深和廣大的教授。」相傳尊者有十二位得到成就的師長，另外還有許多其他的師長。
接著到第三科、尊者善巧五種明處，前面已經講過了：尊者善巧五種明處的情形，前面已經講過了。所以，綜上所述，這位大阿闍黎是能夠周密地抉擇佛陀的意旨。 [03′28″]
下面我們看一下仁波切的講記。這一段主要是學習阿底峽尊者的傳承——傳承也就是師承。「第二、傳承無間斷之理者：師傳承中，有所共乘及其大乘二種傳承」，就是覺窩傑具德阿底峽尊者所擁有的傳承。那麼「所共乘」就是大小乘的共通乘。一般是指相續中生起大乘道或小乘道都必須先修習的意樂，譬如皈依、出離心。但還有一位善慧摩尼大師認為此處所說的共乘傳承指聲聞四部等小乘傳承。 [04′12″]
「後中分二」，「後中」就是指大乘，這個「分二」就是「謂度彼岸及秘密咒」——顯、密。「度彼岸中復有兩種傳承：謂見傳承及行傳承；其中行傳承復有從慈尊傳及妙音傳，凡三傳承。」這所有的傳承具德阿底峽尊者都是具有的。 [04′35″]
接下來是「於密咒中亦復具足五派傳承」，這個「密咒中」，例如父續傳承、母續傳承——父續又是指什麼呢？就是指密集為主的諸多本尊。那母續是指什麼呢？指勝樂為主的諸多本尊。第三個是事部及瑜伽部，第四個是一切密咒傳承，接下來就是閻摩敵的傳承，這個五派傳承在《廣傳》中都有記載。 [05′10″]
接著說：「復具宗派傳承、加持傳承，及其種種教授傳承等諸多傳承。親從聞學諸尊長者，如《讚》云：『恆親近尊重（就是上師了），響底巴寂靜、金洲法稱、跋陀羅菩提覺賢，及迦那師利智吉祥』」等等眾多獲得成就的上師。 [05′40″]
然後在這裡邊說：「一切密咒傳承」，特別是指咒語的傳承，這個咒語的傳承包括顯教、密教，還有內外道的種種咒語的傳承。還有這裡邊涉及到「密集」，「密集」是指無上瑜伽部的一位本尊的名字。無上瑜伽部分為父續、母續兩種，父續主要是闡釋密法中的方便分，母續主要是智慧分。
「瑜伽部」的傳承也是四部密續的傳承之一。瑜伽部是四部密續中的第幾部啊？第三部。此部修習密法的時候，以內在瑜伽為主，但是還不是最殊勝的密法，所以稱為瑜伽部，這一部的傳承就是「瑜伽傳承」。「閻摩敵」就是無上瑜伽的一位本尊的名字，至尊文殊化現的忿怒相的本尊。 [06′39″]
還有一個，「於密咒中亦復具足五派傳承」，這個改譯了一下。還有「宗派傳承」，就是泛指各種內外道宗義的傳承，因為我們也會學到外道宗義，對不對？「及其種種教授傳承等諸多傳承」，法尊法師原來的是「及其種種教授傳承等」，沒有「諸多傳承」，這個根據藏文譯本又改譯了一下。 [07′09″]
這個「如《讚》云」，就是《噶當箴言集》的那個《讚》。現在就涉及到阿底峽尊者的上師，他就說：「恆親近尊重，響底巴寂靜」，「響底巴」翻譯成寂靜，又可以翻譯成寶源寂靜，是九世紀時代的上師。他是婆羅門種姓，在摩羯陀國提婆波羅國王的時候進入佛門出家，博通五明，名聲遠揚。
曾經有一個很重大的事情，就是應斯里蘭卡國王迎請去斯里蘭卡，當時大臣和百姓聽到這個上師要乘船將至，就在海邊等待了七天，並且把海邊到國內的路途徹底地清掃，沿途旗幟飄揚，國王也做了廣大的供養。 [08′09″]
這位上師非常地長壽，到了百歲的時候，他有一個弟子叫多希巴大師，非常地出色、非常地精進，在十二年間勤修無分別法，獲得了大手印的成就，安住在原始法性中。這時候帝釋天看到了這麼偉大的成就者，就很想迎請多希巴大師到三十三天，可是多希巴大師捨不得自己的上師，他說：「我要去禮拜上師響底巴大師，就算如今我已成佛，上師的恩德依然浩瀚無盡。」然後他就以神通剎那間飛到了響底巴大師的住所。他跟響底巴大師的住所，大概要用六個月的路程才能夠來到他上師的住所，但他用剎那間就完成了。 [09′12″]
去了之後，他將所得的一切無分別的教授等等全部供養了響底巴大師。最精采的是響底巴大師學習十二年後，也獲得了大手印的成就。這裡面說的百歲，應該是他的弟子成就時候他百歲，等到他修習十二年之後獲得大手印的成就，他已經多大年齡了？一百一十二歲，從一百歲開始修法，然後修習十二年獲得大手印成就。 [09′47″]
我覺得這兩個師徒真的是很不可思議，很令人驚愕！百歲老人就是個奇蹟了，但這裡邊說還能夠經過十二年的修行獲得大手印的成就，真的是奇蹟中的奇蹟！所以我們修行人也要學習這樣的大上師，不管年齡多大要勇於修法，不要被年齡所限。當然這樣的成就者，他可能是本來就不同凡響，但是我們就是為了要不同凡響才修行的，就是不滿足於做一個凡夫。這位就是阿底峽尊者的上師。 [10′24″]
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