【科判】 道前基礎
【廣論段落】 P7-L7 ~ P7-L8 其為本尊所攝受者……及廣大正法。」
【入門段落】 第1冊 P147-L1 ~ P147-LL4 勝歡喜金剛，立三三昧耶王」......這就是「謁見本尊天顏」的部分。
在開始今天的課程之前，我先請大家看一下《四家合註入門》的 147 頁，我做一個更正。這裡邊的第一行，說「勝歡喜金剛」就是本尊喜金剛，「三昧耶王」是指釋迦牟尼佛——這個是法師在翻譯的時候漏掉了，是「立三三昧耶王」，是這樣的，前面有個「立三」兩個字。希望大家在《四家合註入門》自己用筆把它加上去。 [00′35″]
接下來，大家可以看這一步，像尊者準備進入西藏之前啟問度母。其實很多上師都是遵循著我們《廣論》中的皈依學處，但有什麼事情都是要啟白上師、三寶、本尊，得到加持和開許然後再去做。所以像這麼偉大的上師，他取得了這麼了不起的成就，但是他還是要問說：「我這樣去西藏的行為，到底能否有利益藏人？」 [01′12″]
像師父在做什麼事情之前，也常常是啟白三寶，啟白的最根本的一個理由都是：這樣對聖教會有利益嗎？這樣可以利益眾生嗎？都是以這樣的前提。從來沒有說：這樣我是否很吉祥？我能得到什麼？從來沒有任何一絲絲這樣的一個希求而去祈求的。 [01′35″]
所以我們可以看到，越是偉大的上師，他們的皈依學處越是守得非常地清淨，而且跟本尊的關係就像師生關係一樣，甚至就像母子關係一樣。不過他們談的家常話就是：怎麼樣的行為可以利益眾生？怎麼樣的行為能對聖教有益？這就是佛家族裡邊的菩薩，或者佛示現的，他們就是這樣的。
並不是我們有很高的修行，什麼事情都可以自己做主了，甚至自己做主的就跟本尊一樣了，好像也不用啟白了，越有修行的大德在這一點上尤為嚴謹。 [02′17″]
那麼反觀察我們，我們常常自己給自己做很多決定，一堆一堆的計劃出爐，當這個計劃出爐的時候，甚至都不願意跟自己的上師講一下。因為有的時候講了之後，上師就直接把你的計劃給砍掉了，說：「這個對聖教的利益不大！」唯恐自己的計劃被砍掉，所以有的時候就是能講就講、不能講就不講，趕快沿著自己的想法做。
像這樣的一個習慣，看了這一段之後，大家可以稍微觀察一下自己，或者說透徹地觀察一下自己：我們要不要養成做什麼都會啟問本尊這樣的一個習慣呢？ [02′58″]
這位大德能夠依靠他自己的力量造一部論，那麼他經典的水平，還有他修證的水平應該也是很厲害了，但是這麼厲害的大德他要做什麼，還是要啟問本尊、得到本尊的開許。請問為什麼要這樣呢？為什麼造論三因裡要著重地寫這個？
我們就看到從最初的依止法到皈依學處，到最後這麼高的一個成就——親見本尊，它都是一脈相承的，淬鍊我們精純的皈依心。越是有成就的大德，他的這個皈依越會做得徹底，不會留什麼餘地。有些人為什麼啟白就是做不了？他就是給自己空間、給自己餘地，或者說太信任自己了。 [03′46″]
那你說阿底峽尊者這樣的大德，他難道不確信他去西藏會利益到藏人嗎？所有的藏人都知道的事情，那為什麼尊者好像不知道的樣子？他為什麼還要去問度母呢？造論這件事情為什麼還要得到本尊的開許？他完全是有本事、有力量或者說有功德，可以寫一部救世的論著，為什麼還要得到本尊的開許？
在經典裡這樣的一些祖師的行誼，就是要提醒我們後學，從一開始親近善知識——什麼事情啟白善知識、得到善知識的加持，到啟白三寶、精進地持守皈依學處，就是常念三寶恩啊、常念上師恩。 [04′35″]
有些人會認為：老是啟白，好像也沒有時間。還有人認為：啟白了有時候自己一半的計劃，甚至百分之百的計劃都被砍掉了，沒有自由、沒有發揮的自由。但這條路上要發揮的是能夠常常啟白佛菩薩，甚至是每事都會啟問！ [04′57″]
就這一點，我也曾經問過我的好幾位上師，說：「這個皈依學處裡真的每件事都要啟白嗎？」實際上，真正守得精純是要每件事都要啟白。因為你會覺得：哪有一件事是不得到佛的加持、不得到善知識的加持，能靠我自力成辦利益眾生的善行呢？我怎麼自力成辦呢？
還有包括從最初的任何一個修證功德的生起，如果沒有上師、佛菩薩的加持，一個凡夫怎麼樣擺脫無始劫來的煩惱習氣，能夠在那麼多障礙和自己退墮的各種可能性下，在可上可下的時候都上一步？都上一步，一定會完成增上生，因為不會向下去。
在遇到可上可下的因緣、可上可下的念頭的時候，我們都選擇向上一步！那麼誰給了我們這種勇氣？上師的加持力、佛菩薩的加持力！如果我們不養成啟白的習慣，還是自己拿主意，什麼事都自己拿主意，那終歸是轉自己那一套！ [06′01″]
所以，我是說看這一段，我們反省一下自己：這麼偉大的上師，他的行為都是這樣的，在佛菩薩面前就像一個孩子一樣，什麼自己的行為都問問說：「媽媽！這樣我可以做嗎？媽媽！這樣我可以做嗎？你覺得這樣好嗎？」非常尊重他們的老師，或者說像父母親一樣，非常尊重父母親。所以我覺得還是滿感動的，不知道你們感覺如何？ [06′29″]
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