【科判】 道前基礎
【廣論段落】 P7-L7 ~ P7-L8 其為本尊所攝受者……及廣大正法。」
【入門段落】 第1冊 P146-L9 ~ P147-LL4 第四分三：第一、本尊所攝受者......這就是「謁見本尊天顏」的部分。
今天我們繼續學習阿底峽尊者的功德。請大家翻開《四家合註入門》146 頁，看中間「第四分三」，這裡邊會介紹阿底峽尊者為本尊所攝受的狀況。看原文。 [00′22″]
第四分三：第一、本尊所攝受者：其為本尊所攝受者，如《讚》云：「勝歡喜金剛、〔立三三昧耶王，屬事部之能仁，結說法印，即今《修法大海》等論所載者是。三三昧耶者，謂身語意；或指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。〕雄猛世自在觀世音、主尊度母等即勝樂輪、不動尊共六尊，謁顏得許故，或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法。」 [01′09″]
現在大家可以看一下仁波切的講記。這科判第四個分三，第一就是「本尊所攝受」。覺窩傑具德阿底峽尊者具備這三個圓滿因的狀況是如何呢？首先，「其為本尊所攝受者，如《讚》」，這個讚就是指《八十讚》，「如《讚》云：勝歡喜金剛，立三昧耶王」，「勝歡喜金剛」就是指本尊喜金剛，「立三三昧耶王」是指釋迦牟尼佛。
「屬事部之能仁，結說法印，即今《修法大海》等論所載者是。三三昧耶者，謂身語意；或指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。」「事部之能仁」，密續有四部——事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，這個事部，它是密續四部中的第一部，為什麼叫事部呢？它主要是透過沐浴、清潔等外在的行為修持密法，所以稱為事部；這裡邊是事部的釋迦佛。 [02′25″]
這裡邊要解釋的就是，通常「三昧耶」是指誓言，但是「立三三昧耶王」就是指釋迦佛。然後這裡邊還要解釋一下，它說「三昧耶者」指身語意的三昧耶，或者是指不臥於床、不飲酒、不食似手印三者。「不食似手印」是指什麼呢？就是指不食用形狀做得像手印和人、動物的食物。 [03′00″]
接下來就講到：「雄猛世自在觀世音、主尊度母等」。「主尊度母」就是綠度母；這裡邊提到「雄猛世自在觀世音」，就是指觀世音菩薩。有很多對觀世音菩薩的稱名，像普陀主、世間主、世間自在、大悲尊、蓮花手等等；這裡邊說還是導師釋迦佛的八大近侍佛子之一，另外雄猛世自在觀世音是三世諸佛大悲的一個總聚體，大悲的代表。那麼度母——這裡邊說主尊度母，度母就是指佛教的本尊，主要是白度母和綠度母。 [03′51″]
接下來，「即勝樂輪、不動尊共六尊」，「勝樂輪」就是無上瑜伽部的母續的本尊，或者有人稱勝樂金剛、黑茹迦。「不動尊」，這裡邊仁波切解釋為是忿怒不動明王，不是五部如來的不動佛。這是噶當派的六個本尊，覺窩傑尊者平常的課誦就是這六位本尊的自生法等儀軌，主要依止的本尊也就是這六尊。
格西對「不動尊」的解釋是說，是指阿底峽尊者的不共護法，尊者在前往拜見金洲大師的途中遇到了很多的災障，都是由於他的護持而順利度過的。也會有本尊和護法都是一尊的，像瑪哈嘎拉，他是忿怒的觀世音，但是他也是不共的護法、大乘的護法。在這裡邊，仁波切為我們介紹說噶當派的六個本尊，阿底峽尊者常常修的是這六位本尊的自生法等儀軌，主要依止的本尊也是這六尊。 [05′07″]
「謁顏得許故」，就是直接地現見了他們，並且獲得開許。「或夢或現前，常聞最甚深，及廣大正法」，就是說或者在夢裡呀、或者直接現前——直接現前是什麼意思？可能靜坐的時候，或者有的時候本尊現前也不一定是在靜坐的時候，已經直接就像師生一樣對話，像生活一樣地這樣對話——經常從他們聽聞甚深、廣大的正法。 [05′41″]
這些本尊當中，度母是以常人談話互動的方式在尊者的面前，這個有大量的史料記載。在尊者進入西藏之前，尊者就啟問度母說：「此行是否有利藏人呢？」度母就授記說：「對藏人有廣大的利益，尤其是依靠一位優婆塞——種敦巴，會產生很大的利益。透過這位優婆塞，就能作廣大的佛教事業。」這就是「謁見本尊天顏」的部分。 [06′20″]
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