【科判】 道前基礎
【主題】 造者殊勝－其身獲得功德事理
【廣論段落】 P5-LL4 ~ P5-LL3 成就定學……心中亦有所憶持者。
【入門段落】 第1冊 P125-L6 ~ P126-LL5 師父，不知道這個問題該不該提......怎麼放都可以。
接下來看到 125 頁，19 年前的我在提問題——我不知道這個問題該不該提——就說生起次第的「不共定學」跟「共通定學」區別在哪裡？然後說顯宗和密宗。我就有點奇怪為什麼是顯宗和密宗？然後說：「不共之處在哪裡？」仁波切說不共之處就是要把自身觀為佛身、觀為本尊來修，這就是不共的。 [00′33″]
然後又問：「極穩生起次第」是什麼呢？仁波切答道：完全能觀為佛身，是生起次第的成就。然後問「極穩」是什麼？「極穩就是不變，就是自身完全能轉變為這個本尊。」以前也聽說過有人觀修大威德，走過門的時候就要低頭，因為他覺得可能會碰到角，就是說已經達到了他平常的時候生起佛身的這樣一個成績。 [01′01″]
然後這裡面問：「二六時中都是這樣子，還是修法的時候？」「修法的時候完全觀為本尊，這就是不共的修法。」然後仁波切接著說：「定力是很高的。定力到什麼程度呢？就是在很遠很遠的佛國淨土裡的那些空行母的歌聲也是可以聽到的。如果是共通的這個奢摩他的定力是沒有這麼高的，就只能把自己的心降伏。」這裡面區分了一下生起次第的不共定學到什麼程度。我覺得我們聽了之後，可能也很難想像那是什麼，就要發願去修習。有在聽嗎？有在認真聽嗎？ [01′45″]
接著就解釋那個「堪能」，說尊者由奢摩他門得了堪能心，那麼這個「堪能心」是什麼呢？在這裡面仁波切舉了牛皮的譬喻，說西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的，你怎麼也用不上，把它加工成軟軟的，做什麼都可以。這個來譬喻我們的心，心也是這樣的，它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢？就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。 [02′24″]
我們會感覺到我們的心很硬嗎？很堅硬嗎？我們都覺得：我的心很柔軟、很敏感啊！對什麼好像都一下子就能感受得到，怎麼會是心很硬呢？後面有幾個字——很難調伏的！那麼用什麼來調伏啊？開始用戒定慧三學，對不對？那你看看我們持戒的時候這個心聽不聽話，你就知道它硬不硬了、堅不堅硬了。
我們修定的時候，比如說念「南無觀世音菩薩」，我們能不能保證念珠念一百零八次都一個念頭不閃？「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩......」每一聲稱名，都一字一句念得清楚、聽得清楚，都落在心裡邊，沒有一個錯亂的，能不能一百零八句都這樣呢？還有的人上來可能兩句，第三句就不見了；有人說「南無」還清楚，「觀世音菩薩」這幾個字就不清楚了。 [03′36″]
所以修定就是要了了分明。接著仁波切解釋，讓我們這個心可以做很多事情。成就奢摩他之後，不僅是心，身體也能自在地使用，怎麼使用都可以。這個自在地使用是什麼意思呢？就是你讓它做什麼，它就乖乖聽話了，我們的心就聽話了。「堪能心」就是你的心隨便怎麼用都用得上。不然的話我們的心就很難對付，它是一剎那也控制不住的。
舉個簡單例子，像背書也是，你就想特別專注地背書，但你的心就是想要去散亂、就是不想專注，甚至有的時候你想一剎那間把它按在那個經典的文句上，它好像都在掙扎一樣，所以是非常非常不聽話的。那麼奢摩他已經達到一定成就之後，你的身心就安住下來了，怎麼放都可以。 [04′35″]
所以仁波切在這一小段解釋堪能的時候，我不知道會不會給我們這些鬥士——一直在跟自己戰鬥的修行者一個很大的希望？因為我們現在也在學習止觀嘛，前面需要好好學戒、持戒，如果能好好修行奢摩他得定的話，那就會有堪能心；有堪能心的話，我們的心隨便怎麼用都可以用得上——身也堪能，心也堪能。就不是一剎那也控制不住的問題，而是一直都能控制住它，甚至不用控制它，它就像風一樣跟著走了，是非常輕鬆自如的一種自在的方式。
所以並不是修學的很多過程都是很難熬的，一旦到了這個階段，如果進入了初禪的話，那快樂是太多了，可能都覺得這個身心好像都承載不了了，所以是非常非常愉悅的。阿底峽尊者得到了這個堪能心，顯教的這個定，還有不共定學，可以想像他的身心是處在一種法的深度的愉悅之中。 [05′50″]
討論什麼叫「堪能」的時候，我問大家說：「你覺得自己的心很堅硬嗎？」這個時候要怎麼去看呢？比如說：其實我知道不應該抱怨別人，因為我應該用感恩心感恩這一天好像是很平常的這些事物。
比如說我們可以吃到飯，像現在在疫情期間，我們這一餐飯是來之不易的，是很多很多那些一直沒有停止工作的人，他把這一餐飯送到我們眼前。能吃到菜、能吃到水果，都是很不容易的！
但是如果不去作意觀察的話，就像每天一樣，覺得這一切都是自然而然擁有的，都沒有什麼奇特的。可是認真地去想的話，可能是每一個水果、每一個米粒都是別人在我們生命中鑄造的奇蹟，是禮物、是珍貴的禮物！乃至我們現在上課，我們能學到這本《四家合註入門》，學到宗大師的教法，學到阿底峽尊者的功德，這依然是一個生命裡非常奇蹟的相遇。 [07′03″]
所以我們要試著說服我們的心。覺得一切都理所當然、好像也沒有什麼大不了的這種很浮面的看事情的心，要去深度地觀察轉動它的時候，用正理去轉動它的時候，我們才會感覺到那是很堅硬的。如果你不去轉動它的時候，因為你跟著煩惱跑，你是不會覺得它很堅硬的。
所以調伏——用戒的力量、用奢摩他的力量，讓我們的心變得柔軟，從那個鋼鐵變成非常柔的、像綢緞一樣那樣的柔軟度，這個就是戒律和定可以燒煉我們的身心。 [07′45″]
並不是這個心我們拿它永遠沒辦法，它要苦就苦、要抱怨就抱怨、要發脾氣就發脾氣、要耽著五欲就耽著五欲，我們拿它沒辦法，只能隨逐。佛陀就給我們講了這麼多辦法，傳承師長講的都是辦法，說要想法用戒、定、慧去對付自己的心，要把這個非常剛強難調的堅硬的心，把它調到柔軟、調到堪能。那個時候，最艱難的那個壓伏心的過程，其實到這兒就已經太順了。所以應該去體會生命中生起奢摩他，甚至不共定學的那個深度愉悅。 [08′29″]
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