【科判】 道前基礎
接下來請大家看 113 頁「引敘戒律」，中間的藍字，看原文。
其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處，故須先具戒學增上諸證功德。其中戒律，分三：成就最勝別解脫律儀事理者：如《讚》中云：「尊入聲聞乘之宗規別別解脫律儀門已，護戒如氂牛愛尾，如《菩提道炬論》云：『七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。』具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮。」謂其正受圓滿苾芻諸律儀已，如愛尾牛，若尾一縷掛著於樹，雖見獵士將離其命，寧捨其命護尾不斷。如是雖於一輕學處，尚寧捨命防護不犯，況其所受重大學處，是故成大持律上座。 [01′32″]
下面我們再看仁波切的講記。說：「其中戒學」，現在是過渡到三學寶中的戒學了。那麼戒學是三學的根本，因為「至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處」，佛陀的至言及眾多的釋論中都有如此提到。像《親友書》中就說：「佛說戒為眾德本，如情非情依於地」，就像大地一樣可以出生一切作物，是一切情非情的所依，戒也是一切功德的所依，所以像大地一樣。如果要想獲得任何功德，根本都在於戒。「故須先具戒學增上諸證功德」，所以最初必須具足這樣的功德。哪樣的功德呢？就要先具備戒學增上的諸證功德。所以這裡邊很顯然「戒學增上」它是屬於什麼？證正法裡邊的證功德，而且它是要最先具足的；像大地一樣，如果你想要獲得任何功德，都要用這個大地承載，這個大地就比喻增上戒學。 [03′02″]
那麼戒學有幾種呢？剛才講過別解脫律儀、菩薩律儀，還有什麼？密宗律儀。首先，「成就最勝別解脫律儀事理者」，這裡就講到具德阿底峽尊者具足了最勝別解脫律儀的道理。像「《讚》中云：『尊入聲聞乘門已，護戒如犛牛愛尾。』」在這個《讚》中所說的「入聲聞乘門」的意思，不是指入聲聞乘，而是指進入「宗規別別解脫律儀」之門。我們必須了解這兩者的差別，否則可能就會有人認為阿底峽尊者好像進入聲聞部派了。但不是這樣的，仁波切說這是很重要的！比如說我們是執持大乘宗的，但我們也持守別解脫律儀，不會因為特別持守別解脫戒就說我們趣入聲聞乘。 [03′57″]
覺窩傑趣入的是聲聞乘的律儀，趣入這個律儀之後，對於每一條戒，都如同犛牛守護牠尾上的每一根毛一般地善加守護。在雪山上的犛牛就會這樣，如果牠尾巴上的一根毛、一根細細的尾纏在了樹上，這個時候如果有獵人追牠，追到面前拿起槍，縱遇到生命的危險，牠也捨不得把牠那個尾巴拉斷然後跑，牠也不願意斷一尾求存。如同這個譬喻，就算遭遇到了命難也不捨戒，尊者對律儀的愛護超越於生命。 [04′49″]
這裡邊說犛牛的那個尾應該有很多細得像絲一樣，其實斷一個絲應該是沒什麼的，但是這種犛牛牠就是特別愛護牠的尾巴，寧可死了也要保護。尊者對於微細的戒都守護成這樣子，可以想像對重大的律儀，他也更是用所有的生命去守護。 [05′16″]
所以我們學到這裡可以想一想：我們都是受了戒的人，那麼我們對於重戒的態度是什麼？那種很重的戒律。我們對於那種輕的律儀，還有細部的律儀的態度又是什麼樣？就可以知道對這個增上的戒學，我們的信心是怎麼樣的？自己的認知是怎麼樣的？行持又是如何呢？我們讀到這裡尊者的行誼，可以反觀一下自己，然後要向尊者學習。 [05′53″]
 |
| - 289 - |
留言
張貼留言