【講次】 0234 (2020/06/25 ~ 06/28)
【科判】 道前基礎
【主題】 造者殊勝－所言根本及直接造者
【音檔】 4A 10:01 ~ 10:47
【廣論段落】 P2-L9 ~ P2-L10 由是菩提道次引導分四……引導學徒之次第。
【手抄頁/行】 第1冊 P102-L2 ~ P102-L7 ( 2016 南普陀版：第1冊 P102-L4 ~ P102-LL7 )
【手抄段落】 所以他第二步說這個…..很重要的原因！
所以他第二步說這個：啊，不但這個造的人這麼殊勝，而且造的法這麼殊勝，「啊，這麼好！」於是你一心仰望，於是那恭敬心提起來，那個時候你就能夠正式修學佛法。所以他在正式講這個法之前，先把這個法的殊勝說一下，啟發我們對這個法的恭敬。
我們平常所以愚痴，最大的原因就是不恭敬，所以當你恭敬的時候，一方面眼前修學佛法，是一個最大的推動的力量，障礙減少，同時呢以前的宿障也能夠淨除，這個是一個很重要的原因！
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這樣很快地聽一遍，如果你們課下沒有去聽師父的帶子的話，聽完能很快地了解嗎？要重複地聽哦！
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前面推論這麼多，說到底有沒有智慧呀？沒有智慧怎麼辦呢？能不能依止到善知識？然後，師父講到這裡了：哎呀！不但造的人這麼殊勝，而且造的法這麼殊勝，這麼個好法，所以我們一心仰望，恭敬心就提起來。
造者殊勝、法殊勝，為什麼講這兩點？其實是為了降伏我們的慢心，讓我們知道依止的善知識是怎樣的，從而提起恭敬心，因為佛法要在恭敬的狀態下才能很好地修學。所以師父把這個來龍去脈講得很清楚。
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很多年前，很多人可能沒有習慣學很多教典的時候，能有著這樣非常非常善巧，還把我們內心中的那種疑問能夠答出來的善知識，是不是很幸運啊？所以在這個時候，師父說在正式講法之前，要把法的殊勝說一下，啟發我們對法的恭敬。
接下來一句話，「我們平常所以愚痴，最大的原因」是什麼呢？師父在此處說：「是不恭敬。」大家內心裡會覺得是這樣嗎？我愚痴是因為不恭敬嗎？你們可以討論、討論。
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其中一點，我會發現特別愛學習的人確實他會在很多境界裡都想要學；想要學的話，就會注意別人哪個地方比自己超勝；對教典的理解，還有行持的部分，什麼樣的品德是比自己超勝的，他就很注意去看別人生命裡最閃光的部分。
如果一直很我慢的話，是看不到別人比自己超勝的部分；他沒有那樣我慢的心，懷著恭敬心去看的話，一定會看到很多很多閃光點，看到了之後他就會去學，學久了之後，能不成為智者嗎？還會那麼愚痴嗎？所以如果師父不做這樣的連結的話，很難想像自己一個不恭敬的身語意狀態會導致愚痴，甚至越來越愚痴嗎？我們可以捫心自問一下。
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那麼恭敬的心態，師父說：「一方面眼前修學佛法，是一個最大的推動的力量，障礙減少，同時呢以前的宿障也能夠淨除。」什麼叫推動的力量，而且是最大的？為什麼恭敬心成為一個最大的推動的力量呢？大家想一想：我們最大的推動的力量應該是好樂心嘛——我喜歡，為什麼是恭敬心呢？
我問大家一個問題：如果是我喜歡的話，那喜歡什麼呢？比如喜歡學佛法的什麼呢？教給我們的眼界，對吧？我們怎麼樣去看待一個問題。一旦我們去看自己的時候或者看他人的時候，這種眼界一定就會合乎於恭敬的。因為不恭敬的話，跟佛法整個的見解都是不相符順的，學著、學著就沒有意思了。
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大家考慮、考慮：當我們去拜佛沒有感受的時候，當我們去學經典沒有感受的時候，當我們去聽佛法沒有感受的時候，請問是不是恭敬心出問題了呢？我們面對佛像的時候，心裡沒有什麼感動，是由什麼導致的？
比如說看到觀世音菩薩的像、看到釋迦佛的像，那種從寺院很遠的地方就想要跑過去，然後跑到佛像前就想一下子拜下去，非常歡喜和虔誠地看著佛像，那個心慢慢地模糊了之後，我們到底要怎麼樣去把它修起來呢？
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要想一想、憶念佛陀的功德，想一下：釋迦佛為悉達多太子的時候，怎麼樣地離開了王宮進入了苦行林？他從一個怎麼樣的生活狀態，進入到了赤著腳、托缽，什麼都沒有的一個修行者的狀態？他不是一般的王公貴族，因為他就是未來的國王，他棄捨的東西和他想要得到的東西，如果棄捨的比得到的更多的話，那不是做了一個顛倒的選擇嗎？
一定是在自己的生活降到不能再低的水準的時候，他的精神得到了前所未有的豐美、大樂、大自在。那麼在這其中，進入苦行林，費了那麼多辛苦的修行，得到了佛法之後為我們宣講佛法，這一切的辛苦，我豈能站在他面前對他無動於衷呢？
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1.請將前面的講次作個復習，並完整說出上師這裡所說的「來龍去脈」。
2.為什麼「不敬」會令人愚癡？
3.為什麼一個人會願意向他人學習呢？
4.願意向他人學習就一定會恭敬學習對象嗎？這二者之間的關係是什麼呢？
5.何謂因為缺乏恭敬心「學著、學著就沒有意思了 」？
6.上師最後教導我們如何生起恭敬，這個方法可以幫助到您嗎？為什麼？
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