【講次】 0231 (2020/06/15 ~ 06/17)
【科判】 道前基礎
【主題】 造者殊勝－所言根本及直接造者
【音檔】 4A 07:13 ~ 08:42
【廣論段落】 P2-L9 ~ P2-L10 由是菩提道次引導分四……引導學徒之次第。
【手抄頁/行】 第1冊 P100-LL4 ~ P101-L6 ( 2016 南普陀版：第1冊 P100-LL4 ~ P101-L7 )
【手抄段落】 那麼還有一點……一個重要的條件。
那麼還有一點，因為我們要想修學的時候，必定有一個特質，因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話，我們不是修學，我們教別人；我們只是凡夫，了解了這個苦要去學，所以我們的的確確，雖然學的人說應該有辨別的能力，可是這個辨別能力的確不強。那麼這個時候根據這個什麼？根據真正有成就的世間，或者在我們這個圈子裡邊，經過了時空考驗以後，經過這個如理抉擇以後，肯定他的價值的，那個是我們認定的一個標準。
本來這種認定的方式，本身是並不圓滿，但對我們來說，也只能用這個；我們找人說，大家都說這個人好的，你也好的。那麼然後大家說的當中有兩種：有一種壞的人說好的，這個不一定；有一種是好的人說好的，那大概就可靠。好的人當中又是智慧的人說好的，那他跟智慧一定相應；有很多人福德的人說好的，那這個人跟福德一定相應。這個是我們抉擇我們要跟的這個善知識的一個重要的條件。 [01′32″]
在這一段大家可以想一下，師父開始說：「因為我們要想修學的時候，必定有一個特質」，這個「特質」是什麼呢？接著師父說：「因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話，我們不是修學，我們教別人；我們只是凡夫，了解了這個苦要去學。」短短的這幾行，涵義很深喔！想要學的時候我們必定有一個狀況，就是我們了解了這個苦，然後要去學。師父說假定成佛了的話，就去教別人，不用學了。 [02′31″]
那麼「的的確確，雖然學的人說應該有辨別的能力」，因為沒有辨別的能力就沒法學了，可是這個辨別的能力到底有多強呢？師父怎麼說？「辨別能力的確不強。」又是凡夫，有一點辨別能力，然後這辨別能力又不強。「那麼這個時候根據這個什麼？」我現在要問大家一個問題：「這個時候根據什麼」，這句話是問什麼的？從我們因為了解苦要去學佛法，但是辨別能力不是很強，要根據什麼、做什麼呢？同學應該想到了吧！要有一個根據去選擇善知識，對吧？ [03′32″]
因為在前幾段的時候大家有學過，師父說：我們要學任何一樣東西，一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。就佛法來說是不能夠有任何的錯誤，佛法本身是否清淨絕端地重要。那麼想要得到清淨圓滿的教法的話，引導我們本身的善知識的條件就是決定因素，所以我們總得有一個根據去選、去學習。師父在此處提出的問題非常非常重要，非常精彩的提問！ [04′16″]
根據什麼呢？根據真正有成就的世間，或者在這個圈子裡邊經過考驗之後，如理抉擇，肯定他的價值的，那個是我們認定的一個標準。還是有一個標準可以衡量的。經過時空的考驗、如理抉擇之後肯定他的價值；就是已經穿越了很長時間，他的價值還是像天上的星星一樣璀璨無比的。 [04′48″]
「本來這種認定的方式，本身是並不圓滿，但對我們來說，也只能用這個。」這句話怎麼理解呢？比如「我們找人說，大家都說這個人好的，你也好的」，注意！在這個好中有兩種：一種是壞的人說是好的，這樣不一定；一種是好的人說是好的，那大概就可靠。在我們這個根據裡再去分一下，有了那麼長的時空印證之後，好人說的好的，在好的人當中又是有智慧的人說好的，那麼一定是跟智慧相應的；如果有很多福德的人說好的，那跟福德一定是相應的。這個是我們抉擇我們要跟的善知識的一個重要條件。 [05′40″]
這一段從前面看過來的時候，有一些同學會跟我說：「看到這一段非常奇怪，師父為什麼又轉過來講這個呢？」因為前面已經都講了，對我們非常非常重要的善知識、傳承清淨啊，講到那邊；然後突然又講到我們自己了，前面不是已經講過自己了嗎？這邊又講到自己了。講到我們自己講到什麼程度呢？就是好像慧力也不是很高、抉擇慧也沒有多少，在這樣的狀態下要怎麼去抉擇呀？所以師父在這裡邊列舉了幾個標準。不知道大家覺得這樣的標準能不能用得上呢？是不是很實在呢？ [06′22″]
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⒈在「短短的這幾行」裡，有些什麼很深的意涵呢？
⒉請複述一下上師説「這個時候根據什麼」到底是在問什麼？
⒊為什麼師父這個問題是「非常精彩的提問」？
⒋有著「像天上的星星一樣璀璨無比」的價值的是什麼？
⒌您覺得自己真的像師父講的那樣慧力不高嗎？
⒍您覺得在這個時代，群眾的言論和評價這麼還可靠嗎？如果不的話，師父這一段怎麼用呢？
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