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【講次】 0228 (2020/06/04 ~ 06/07)
【科判】 道前基礎
【主題】 造者殊勝－所言根本及直接造者
【音檔】 4A 02:31 ~ 05:16
【廣論段落】 P2-L9 ~ P2-L10 由是菩提道次引導分四……引導學徒之次第。
【手抄頁/行】 第1冊 P98-L8 ~ P99-LL3 ( 2016 南普陀版：第1冊 P98-L8 ~ P99-LL3 )
【手抄段落】 不過這個地方……我們要了解的。
好！我們接著聽下一段。
不過這個地方大家會說：「欸，那麼引導我們的佛最圓滿，何必還要你來造、他譯了呢？難道你還比佛強嗎？」現在很多人提出這個問題，這個話聽起來，是呀，我們想，對呀！所以現在有太多的人說：「啊，你不要去看那個論，難道造論的菩薩還強得過佛嗎？」我們一聽覺得對，然後你就不去看論了。這裡邊卻是有個大問題，這個我們在這裡解釋一下。 [00′40″]
師父提出了這個問題。有的時候在聽法，聽著、聽著心裡出現一個疑問：「那是為什麼呢？」有的時候善知識講著、講著，講就講到那個疑問，那種感覺非常好，好像他聽到了你的疑問。像這裡我們的心裡嘀咕這個問題，說：「既然是說要得到最清淨圓滿的教法，那佛就最圓滿了，為什麼還要學論啊？就不用學論了！造論的菩薩還強得過佛嗎？」然後我們一聽，注意！我們一聽，看！發生什麼事了？「我們一聽覺得對」，然後產生一種結果，就是不去看論了。 [01′35″]
這只是心裡的一個問題，但是它沒有被正確地解決的話，導致的結果就是不去看論。看起來輕輕滑過的一個問題，但它導致的結果，可能這一輩子都不去讀誦詮釋佛經的論典。可是靠自力怎麼能夠趣入佛陀的密意呢？這樣的損失實在太過巨大！可它的源頭卻是一個疑問，乃至是一個輕率的回答，就能使一生空過，甚至走上覺得學論沒有用這樣的一個險途，造了很大的惡業！ [02′22″]
現在大家學《廣論》、學《南山律》，還有學五大論已經有點蔚然成風，可是二、三十年前應該漢地還沒有這樣的一個風氣。那個時候師父就提出這樣的觀點，讓我們認識到學論對了解佛經的重要性，尤其是不去看佛所授記的大菩薩寫的論的話，是沒法了解佛陀的密意。 [02′48″]
舉個最簡單的例子，現在我們學五大論，有的學得很快，有的學得有點慢，那我們就會拿學得好的同學的筆記看。欸！第一天不明白，結果看了一下他的筆記，第二天就明白了。同班同學的那個筆記能超過善知識講的嗎？肯定不行，但是它卻給自己一個最大的幫忙，就是把不明白的地方弄明白了，這樣才能明白善知識的意思。我們經過一輪、一輪地學習，學習菩薩解釋的那些論典，會慢慢地靠近佛陀的密意。 [03′31″]
然後師父說：這裡邊有個大問題。什麼樣的問題？接下來可以聽下一段。 [03′42″]
佛，說的法跟他內證的內容，有兩個絕不一樣的地方，這一點我們要認識。他內證的是完全圓滿的，千真萬確，所以就內證這一點來說，沒有一個人能比得過佛。菩薩當然不如，祖師更不如！但是他講的法卻有一個特質，是對不同的根性說的。他對小孩子，就講小孩子的法；對大人，對大人的法；然後對兩千多年以前的人講的法；對我們現在是另外一種法。
佛自己是最圓滿的，可是他講出來的法所對的根性，跟你相應不相應？不一定相應，這第一點。不但在時間、空間，都有一大段的距離，在這種狀態當中，這個裡邊就有問題了。 [04′42″]
理論上面我們應該了解，實際上呢，我們也看一下：是，佛說的法是絕對圓滿，千真萬確。因為說得圓滿，所以他對機也圓滿，所以凡是講到哪裡，每一部經典上面，那個當機眾聽完了以後，大乘的，一定是很多人證無生法忍，最起碼的發菩提心；小乘的，得法眼淨、證阿羅漢，這個是佛真正圓滿的結果。表示什麼？那當機就有這樣的功效。假定不當機的話呢？對不起！所以「佛法不應機，等同閒言語」，如果不應機的話，那就是說空話一樣的。
現在，我們不幸的是不應機，你看上去不一定有效，儘管你說你有了信心去看，有信心是有信心，你看是看了半天，如果你大乘根性，請問你得了無生法忍嗎？你發了菩提心嗎？小乘的，不要說羅漢果，你得了法眼淨嗎？沒有。那麼表示什麼？這個問題就在這個地方嘛！這事實也是這樣，這個我們要了解的。 [05′56″]
看了這兩段，我提一個問題。師父說：「這一點我們要認識」，請問這一點是指什麼？有想到嗎？對！師父說：「佛，說的法跟他內證的內容，有兩個絕不一樣的地方，這一點我們要認識。」這一小段一開頭就把佛說的法，和佛陀內證的功德分開來談，這一點非常地明晰。接著講佛陀內證的功德，有八個字，看得到吧？「完全圓滿，千真萬確。」接著師父說：內證這一點，沒有一個人比得過佛。接著他說的法有什麼樣的特質呢？師父說：是對不同的根性說的。 [06′59″]
說對小孩、對大人，後面又有一個說對兩千年前的人這樣講，對我們現在的人是另一種講法，你對這點有疑問嗎？兩千年前講的和現在講的在對機上會有差別嗎？我們怎麼去會通這個問題呢？大家可以想想哦！ [07′25″]
我們在看佛經的時候，比如讀《金剛經》、讀《妙法蓮華經》，有的讀《華嚴經》，讀很多經典，我們都看到過那上面講比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，這些聽法眾都是這樣，說：哎呀！證得法眼淨、證得阿羅漢果，然後還有發阿耨多羅三藐三菩提心，還有怎樣、怎樣的勝利。但是我們看了一遍佛經之後，甚至是看很多遍之後，就是看不懂佛陀在講什麼。 [08′04″]
師父說：問題就在這個地方！什麼問題呢？為什麼我們不會像經典上的那些人一樣——佛在說法的時候他面前的那些弟子那樣，獲得那樣的證悟力？我們甚至聽不懂佛陀在講什麼。那聽不懂佛陀在講什麼的我們，又看到了經典的時候，要怎麼辦呢？你們在心裡困惑過吧？說念《金剛經》開悟，六祖開悟了、有一些人開悟了，我們《金剛經》念了很久也開悟不了，甚至學著、學著也不知道學到哪邊去了，如果沒有一個善知識沿著正確的次第引導自己的話，我們很難透過讀誦佛經就了解佛陀的密意。 [08′55″]
從這個地方可以理解一下什麼叫當機、什麼叫不當機；不然我們就是在討論：「啊！什麼應機？我是什麼機也不知道啊！那怎麼辦呢？」那就看看能不能看懂佛經，能不能證得在佛經上當時應機的那些有情他們所證得的那些果位，我們能不能達到？如果達不到的話，佛說的那段法就是沒聽懂了。 [09′28″]
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⒈您心裡原先有師父預設的這個問題嗎？
⒉您之前學佛的時候，會讀經典的解釋嗎？還是就誦經拜佛而已？為什麼？
⒊為什麼同學的筆記能幫助我們理解原先不理解的內容，卻不能超過善知識講的呢？
⒋師父怎麼將「佛說的法」和「佛陀內證的功德」二者分開的？
⒌從上師的推論中，您理解何謂「當機眾」了嗎？
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