【講次】 0222 (2020/05/14 ~ 05/17)
【科判】 道前基礎
【主題】 釋儀中諸智者異門
【廣論段落】 P2-L6 ~ P2-L7 諸智論師……所說法清淨。
【入門段落】 第1冊 P83-L1~P84-L3 諸智論師……就是以這三種清淨門來詮釋正法。
有一次仁波切給我們講道次第的法類。講完了之後從說法堂出來，很多居士很感動，就追著仁波切。然後我就跑在仁波切面前跟仁波切說：「師父，很多居士想要看您！」仁波切一聽就停下來，然後就站在那兒把雙手攤開。這時候居士們就擁上來，仁波切說：「看吧！一個白髮老翁！我的一切都是三寶給的。」當時就穿著袈裟，非常慈悲地站在那裡給大家看。那時候可能很多同學都沒見過仁波切，他們說：「我們要看佛爺！」然後就圍著師父合掌。 [00′47″]
仁波切多次講過：說法的時候坐在高高的法座上，要觀想諸行無常。這一切都是三寶給的，對於眾生應該懷著一顆徹底恭敬和虔誠的心，去禮敬所有的出家人，甚至是一個流鼻涕的小沙彌！ [01′15″]
跟仁波切一起朝禮寺院的時候，就看過仁波切走到一個寺院，那個寺院有很多小沙彌在背經。那個時候月亮已經出來了，那是一幅很美的圖畫——月上中天，皎潔的白光照在那琉璃瓦的寺院上，院子裡有一棵大樹，大樹旁邊就是沙彌圍著一圈在背經。仁波切帶著我們走過去的時候，腳步就放慢，一點點走，快走近的時候仁波切就開始磕大頭，給那些背書的小沙彌頂禮。正在背書的小沙彌，肯定不知道有個大上師正在頂禮他們！ [02′02″]
所以「軌範語淨」這一點，仁波切解釋說：「說法師的相續清淨很重要，到底有沒有真實利益眾生的心！」在我們跟隨善知識的時候，就能看到經典上所說的事情，在善知識的行持中是真實出現的！ [02′26″]
接著第三個「所說法清淨」，所說的法必須是能以無謬方便之門，引導所化機至佛地的正法，這才是清淨的法。就修改與救護的功德的角度來講，正法的定義是什麼呢？摧伏所化機的煩惱，能令他的相續生起功德，依此引導令至正道，這就稱為正法。所以，那蘭陀寺的說法方式，就是以這三種清淨門來詮釋正法的。 [03′03″]
注意！在這裡邊所說的法清淨，上師講到：什麼是正法？無謬的方便之門，引導所化機去哪兒呢？至佛地，這才是清淨的正法！清淨的正法具有什麼功德呢？它能夠修改與救護。所以，正法的定義就是能夠摧伏所化機的煩惱，能令我們的相續生起功德，並且引導令我們能夠入正道。那麼我們能夠在一起聽聞和研討這樣一個有清淨法脈的傳承——從那蘭陀寺的這樣傳承，雖然後來宗大師是尊止迦摩囉室囉寺的傳承，但是它們兩個可以收攝為差不多是一樣的。 [03′50″]
所以能夠聽到這樣的傳承，我們真的要感謝歷代傳承祖師的辛苦，尤其要感謝為我們講說《廣論》的師父還有仁波切！沒有這些大善知識為我們講說，我們是無法了解到其中的竅要。縱然得到《廣論》，在我們的經櫃裡供上個二、三十年，有些人可能都沒法打開把它讀一遍；縱然讀一遍也不得其要；如果譯經院的法師們沒有費盡千辛萬苦把《四家合註》翻譯出來，我們也沒法用漢文聽到這樣的傳承。所以禮敬一切傳承祖師，禮敬為正法而努力的僧眾們！也對大家能夠一直堅持學全廣，謝謝大家的用心，一定要迴向無上菩提！謝謝！ [04′41″]
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⒈你覺得從仁波切的公案中，顯示出了什麼「軌範語淨」的內涵？
⒉請總結何謂「所說法清淨」？
⒊正法的定義是什麼？
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