【講次】 0221 (2020/05/11 ~ 05/13)
【科判】 道前基礎
【主題】 釋儀中諸智者異門
【廣論段落】 P2-L6 ~ P2-L8 此中傳有二派釋儀……應如後釋。
【入門段落】 第1冊 P83-L1~P83-LL3 諸智論師……但所說的法仍是清淨的。
聽完了陀尊兄弟和五百阿闍黎，我們可以接著看一下《四家合註入門》第 83 頁，看第一行的黑字。「諸智論師，許由三種清淨門中詮釋正法」，哪三種還記得吧？「謂軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨。」下面看仁波切的講記，說：吉祥那蘭陀寺所有的智者是用什麼方式來講說正法呢？以「三種清淨門」來「詮釋正法」，就是「軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨」，以這三種清淨門來詮釋正法。
所謂「軌範語淨」，軌範師對於清淨論典的內涵所作的無謬解釋，即是「軌範語淨」。「學者相續淨」，就是指弟子們相續不摻雜煩惱。同樣地，前一個「軌範語淨」的意思，雖然主要是指無謬解釋論典的義理，然而軌範師的相續清淨也很重要，並不是只要講得好就可以，而軌範師本身的心續、意樂不好卻沒關係。不是這樣的！從字面上看來，沒有說軌範講得好就可以，不用管相續清不清淨，其實相續清淨才是主要的。所以軌範的相續清淨是非常重要的！ [01′38″]
仁波切在這裡說：「一定要思考這對他人是有利益的，或者這對他人是否能有利益？一定要懷有利益他人的心才說法，這是根本！在這之上言語清淨——能無謬宣說論典義理，這才是軌範語淨的意思。除此之外，不能說即使軌範師的相續不清淨，但所說的法仍是清淨的。」仁波切不承許這種說法。 [02′11″]
這一點在跟仁波切學習這麼多年，感觸是非常深的！仁波切是這樣講，也一直是這樣做的，也是這樣教我們的。比如說每次我有什麼事情請問仁波切：「我要去哪裡見大家，仁波切，我應該最注意什麼？」仁波切通常會說：「要懷有真實的饒益他人的心！」多少年都是提醒這一句話！
我最初剛學《廣論》，其實不太敢為別人講。但那個時候就有一位法師帶我到比丘尼寺院，非得要我給那個寺院的法師們講課。我當時不是很想去，主要是怕講錯，然後就請問上師。上師說：「如果他們那麼希望你去的話，那就去吧！」我說：「那到底要注意什麼呢？」仁波切就說那句話：「要懷有饒益他人的心，這個心要非常地真切！」從那個時候開始仁波切就是這樣說的，以後大大小小的事情問下去，這個都非常重要！ [03′32″]
所以這個「軌範語淨」，上師解釋說一定要說法師的心續是清淨的，絕對不是為名聞利養而說。為別人說法的時候，不是希望能得到讚美，或者希望一些現世的利益，絕對是為了饒益他人的心續，能夠拔除苦因、能夠種樂因，展現法的悲憫性——拔苦與樂。如果在內心的深處能夠真實地以這樣純粹的動機去說法的話，仁波切在此處的意思是說這才是軌範語淨。只把經典的意思解釋得沒有錯，但是意樂裡如果是為了自己的名聲、為了種種的現世利益而去說法的話，不是此處所說的軌範語淨。 [04′27″]
我想這一點，仁波切的教誨我們要記在心上。在廣論班研討也好、法師們出去說法也好，我們都以這一條想一想：祖師們傳承下來的規矩是這樣的，善知識的教授是這樣的，那麼觀察一下我自己內心深處的意樂，到底為什麼來學《廣論》的？到底為什麼跟別人一起研討《廣論》？到底為什麼去說法？內心深處有沒有一個真實饒益他人的心？這是善知識最在意的事情！ [05′05″]
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⒈如果講說的人動機不清淨，即便講說沒有錯誤，也不能算得上所說法清淨，為什麼？
⒉從上師所說的公案中，您有聽出什麼是「軌範語淨」嗎？
⒊您覺得要怎麼做才能做到「軌範語淨」呢？
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