【講次】 0217 (2020/04/27 ~ 04/29)
【科判】 道前基礎
【章節】 釋儀中諸智者異門
【廣論段落】 P2-L6 ~ P2-L8 此中傳有二派釋儀……應如後釋。
【入門段落】 第1冊 P81-LL4 ~ P81-LL1 開示釋儀當中的諸智者異門者……為印度諸僧團中最殊勝者。﹞中
【備註】 四家合註《白話校註集》 第1冊 P94-L5 ~ P94-LL3 開示釋儀當中諸智者異門者……應如後釋。
大家好！又到了我們學習全廣的時間了。今天我們會學習《四家合註》和《四家合註入門》。現在請大家把《四家合註》翻到 94 頁，我們來一起看文。
在 94 頁中間藍字的部分，說：「開示釋儀當中諸智者異門者：此中傳有二派釋儀：」括號「〔勝那蘭陀，師云：此為往昔阿育王於舍利弗誕生處，所建安置大乘經函之宏偉經院。五百大乘阿闍黎、陀尊兄弟及龍樹等，皆於其中，以講聞大乘教法之門廣為拓建，為印度諸僧團中最殊勝者。〕中」括號結束。「諸智論師，許由三種清淨門中詮釋正法，謂軌範語淨、學者相續淨、所說法清淨。後時〔止迦摩囉室囉，師云：此寺於摩羯陀北方，恆河畔小丘頂上，具一百零八佛殿，內殿中央供奉與金剛座大菩提像等量之世尊像，外有圍牆環繞。安住其中諸班智達，行種種聖教事業，亦為僧伽資生極妙善處，覺窩大師亦從此處迎赴藏地。建寺者為法王達摩波羅，彼即獅子賢論師之施主。〕聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要：謂正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理。」再看下面的藍字，「明當隨於何規：今於此中，應如後釋。」 [02′30″]
這一段說明關於「講說方式」，智者們有哪些不同的承許：對於講說的軌理，過去曾經出現過兩派的承許。一派是勝那蘭陀寺，上師說：這是以前阿育王在舍利弗尊者的誕生地所修建的一座安置大乘經函的宏偉經院。五百位大乘阿闍黎、陀尊兄弟以及龍樹菩薩等等，都曾駐錫其中，以講聞大乘佛法之門加以擴建，並且是印度各部僧團中最極超勝的寺院。解釋那蘭陀寺。那裡的智者們承許透過三種清淨的方式來解說正法，這三種清淨即是師長的言語清淨、弟子的相續淨、所詮述的法義清淨。 [03′30″]
另外一派，源自後來教法極為興盛的止迦摩囉室囉寺。上師說：該寺是在摩羯陀北方恆河畔小丘頂上的一座寺院，包含了一百零八座佛殿，這是很宏偉的一座寺院。內殿中央供奉著與金剛座大菩提像大小相等的釋迦世尊像，外圍都有圍牆環繞。寺中的班智達們廣行種種不同的弘法事業，而且是僧眾生活條件非常優越的一個道場。聖阿底峽尊者也從此處被迎請到藏地。這座寺院的修建者是誰呢？就是法王達摩波羅，他就是獅子賢論師的施主。其中的智者們，則承許有三者在最初的時候是極為重要的。這三者是什麼呢？正法造者殊勝、正法殊勝、如何講說聽聞正法的軌理。說明此處依循哪一種軌理呢？就是本論會依照後者的方式來解說。這是《四家合註》裡的原文和白話解釋。 [04′50″]
現在我們再把《四家合註入門》翻到 81 頁，再看也是中間藍字一行下面黑字。「開示釋儀當中的諸智者異門者：此中傳有二派釋儀：﹝勝那蘭陀，謂蘆葦塘。師云：此為往昔阿育王於舍利弗誕生處，所建安置大乘經函之宏偉經院。五百大乘阿闍黎、陀尊兄弟及龍樹等，皆於其中，以講聞大乘教法之門廣為拓建，為印度諸僧團中最殊勝者。﹞中」。 [05′28″]
這個解釋，很明顯說「勝那蘭陀寺」，跟《四家合註》不一樣的就是，這有一個「蘆葦塘」，因為這是拉卜楞寺的版本，拉卜楞寺版就是這樣的。這個「釋儀」，仁波切的講記就是：接著是說明要用什麼樣的講解方式來闡述道次第呢？在印度有兩座大寺院，第一座就是「勝那蘭陀寺」——這裡邊就有語王尊者的註：所謂「那蘭陀」意思就是「蘆葦塘」，因為那裡的水池長了很多長長的蘆葦，所以拿來稱呼那個地方。那蘭陀同時也是舍利弗尊者的出生地。接下來，語王尊者的箋註說：「此為往昔阿育王於舍利弗誕生處，所建安置大乘經函之宏偉經院。」本來是舍利弗尊者的出生地，之後到了阿育王時，在這裡建造了安放許多經典的寺院。 [06′30″]
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⒈在這一講裡面提到了哪兩座寺院呢？
⒉這兩座寺院是誰建的？曾經有過什麼樣的歷史？
⒊他們承許的講說教法的方式一樣嗎？有什麼差別？
⒋為什麼在《講記》中關於那蘭陀寺的介紹會多出一個「蘆葦塘」？
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