【講次】 0211 (2020/04/06 ~ 04/08)
【科判】 道前基礎
【主題】 釋儀中諸智者異門
【音檔】 3B 19:22 ~ 21:31
【廣論段落】 P2-L6 ~ P2-L7 勝那蘭陀諸智論師……聖教盛行，
【手抄頁/行】 第1冊 P89-LL1 ~ P90-LL3 ( 2016 南普陀版：第1冊 P89-LL1 ~ P90-LL2 )
【手抄段落】 那麼哪三樣東西啊……這是「軌範語淨」。
剛才講到「確定不疑的悟境」要得到善知識的確認，我們現在所感受到的、所確認到的，到底是清淨的還是不對的？但是有的時候，我們會覺得有百分之百的理由要沿著自己那樣的思路走，但是善知識有百分之百的理由告訴你說此路不通！這個時候要怎麼辦呢？
比如說，我們就是活在自己思路的一個範圍之中，現在有一個詞好像叫「舒適區」，對吧？自己習慣的、不是那麼挑戰的，覺得這樣可能還不錯。但這樣的區域是沒法令自己成長的，老活在自己舒適的感覺裡沒法成長，必須去挑戰你害怕的。 [00′58″]
所以由這個「確定不疑」講了這一點，希望能夠供大家參考。因為我們都是希望能夠在依止法上好好修心的人，所以不要放過師父講的哪怕幾個字、幾句話，要常常放在心裡想！ [01′17″]
所以，在談到「清淨」的這個問題上，師父說：「平常我們也曉得的，自己沒有解決問題，幫別人解決是不可能的，那麼自己解決了，那個算是清淨了。」那就是了嗎？還要有兩個條件，是哪兩個條件呢？「教理上面要有圓滿的認識，然後驗證上還有確定不疑的悟證的境界。」有了這個就可以了嗎？
雖然有了這個，可是在說法的時候，也還有對機的問題。接著就舉個例子大家還記得師父舉的例子嗎？一個大學者，學識非常地淵博，如果來幼兒園看看大家，比如說我們妙慧童子園，那大學者會給我們講什麼呢？如果完全講他的論文，或者說他很深的造詣的最高境界，小孩是完全不知道的。 [02′16″]
就像我以前還是學生的時候，去聽過一個橋梁專家的分享。他建過很多很多橋，但是他沒有給我們講建橋要經過怎麼樣怎麼樣的程序、設計圖，他只是給我們講：「哎呀，現在的人真是鋪張浪費呀！一個屋子建得好好的，然後賣給另一個屋主，那個屋主一進來，把原有的屋主建的東西全部都砸了！然後他自己重新裝潢一遍。」
他說他住那個單元，非常不巧，樓上賣了新的、樓下賣了新的，然後左邊又賣了，乒乒乓乓，每天都在敲東西，走廊裡全部都是麻袋！他說：「一走出來就不高興，因為走廊裡全部是麻袋，而且有灰塵。現代人活得實在是太過奢侈了，不惜福啊！」他說：「我們小的時候，那個地板鋪得那麼好，有一條木板都得拿回去好好地珍惜著、想用它幹個什麼；這地板鋪得好好的，嘩啦嘩啦就全部都都拆了！直接變成垃圾了。」他說他真的有點跟不上這個時代了。他當時給我們講的是這個，沒有講橋梁。 [03′28″]
我們回來說：我們為什麼去見橋梁教授呢？就想聽一些關於橋的知識，因為我們對橋完全都不了解——怎麼建大橋啊？哪座橋怎麼輝煌啊？它是怎麼建的？比如說我們就特別好奇那個橋墩要紮在那麼深的水裡邊，最初要什麼機器才能鑽那麼深，在那個淤泥中要把橋墩立住。橋梁教授完全沒有告訴我們，只告訴我們不要浪費！ [03′56″]
所以大家回去就有點失望，在討論心得的時候，我們都不太講話。後來說：「不是師父教我們觀功念恩嗎？我們好像現在都在觀察過失，說橋梁教授沒有教給我們建橋的知識。」然後有的同學就說：「你掌握了建橋的知識又有什麼呢？還不是出去誇海口說：『我見到了某個橋梁教授，我知道哪個橋、哪個橋他建的，經歷了什麼故事......。』一個年輕人學會節約、學會簡樸、學會老一輩的這種傳統，會不會是我們更需要的？」
那時候我們的心就靜下來，覺得我們這次去聽那個橋梁教授的分享，他確實是為我們考慮給我們講的，可能是想要建設我們心中精神的大橋吧！通向物質簡樸、精神極度豐美的一座大橋。後來我們就覺得那個教授有點深不可測了！所以師父這裡講對機的時候，我想起了以前的那件事。 [05′01″]
那麼對於一個善知識來說，師父在這裡邊說：教理上有印證、悟境上有，然後說法一定要對機。大家可以看看：對「軌範語淨」，如何說法這件事的傳承還是非常嚴格的！ [05′19″]
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2.為什麼「自己思路的一個範圍」會是一個「舒適區」呢？
3.上師所說的這個故事為什麼是「對機」的例子呢？您有從裡面推出什麼叫作「對機」嗎？
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