【講次】 0191 (2020/01/27 ~ 01/29)
【科判】 道前基礎
【主題】 辨識名義及所說法
【廣論段落】 P2-L3 ~ P2-L5 此中總攝一切佛語扼要......是謂此中所詮諸法。
【入門段落】 第1冊 P79-L1 ~ P80-L9 第三科已經結束了……就是二位大車的道軌。
【備註】 四家合註《白話校註集》 第1冊 P92-LL4 ~ P93-註釋②完 第四、辨識名義及所說法者……是一切種智的性相。」
大家好！又到了我們研討《廣論》的時間了。每天都很期待這樣的時光，我們的生命也因聽聞《菩提道次第廣論》而具有非凡的意義，在聞思修中實現自我的生命價值，體驗我們自心對於經論的探索，也可以說心靈旅程的一次冒險，因為對我們內心來說，永遠都有新的、不一樣的發現。 [00′33″]
今天我們要學《四家合註》第一冊，大家有書的話就翻到 92 頁，「第四、辨識名義及所說法者」，然後下面就是《廣論》原文。「此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛無著二大車之道軌，往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。」
在 93 頁的語譯，說：「辨識《廣論》的論名涵義以及所說的法：本論當中統攝了一切佛語的精髓扼要，並且完整地包含龍猛、無著二大車軌師所宣說的道軌，前往一切種智地位的殊勝士夫的法則，三種士夫一切行持的次第，沒有任何遺漏缺少。透過菩提道次第，引導具足善根因緣者修行邁向佛地的道理，這就是本論所詮說的法要。」 [01′55″]
在這裡邊，註釋的部分大家可以看一下。第二則解釋了一下「一切種智地位」。看第二則裡邊的第四行。前面說了一下佛三智——一切智、道相智和一切種智。然後到第二個註釋的上數第四行，有妙音笑大師在《八事七十義》中的一句解釋。「一切種智」是什麼呢？就是「於一剎那頃無餘現前證知如所有、盡所有相之究竟智，是一切種智的性相。」 [02′35″]
這個以後我們在講說趣向於一切種智地位，那一切種智地位它的定義，還有那三智的差別，在《現觀》裡都有廣泛的論述。我們再看一下，「於一剎那頃」，一剎那頃哦！接下來是「無餘」，就是用極短的時間，「現前證知如所有、盡所有性之究竟智」，他現前證知不是透過比量、不是透過推理，就是像眼前看到東西一樣。所以他是一下子會證得如所有性和盡所有性的究竟智，就是一切種智的性相。 [03′16″]
佛陀不是有那樣的功德嗎？就是他在剎那頃可以了知一切眾生的心行，所有的一切都知道。一切所知在佛陀的面前是現量的，不是透過比量或者任何推理，完全是現量的。而且他現量了解是不需要利用任何儀器，完全是透過心！時間用多長呢？就是剎那頃而已。而且看得有多清楚呢？就像看手掌中的菴摩羅果一樣，全部是透明的，沒有什麼看不清楚的！所以對於一切所知全部都了解。 [03′58″]
現在再換到下一本，大家可以看《四家合註入門》的 79 頁。仁波切說：「第三科已經結束了，現在是第四科。這一段裡仍有不同的段落，可以細分，但此處沒有再各別分段。本論到底依循何種講說傳規，下面還有說明。就是辨識所說法後，用哪一種解釋、講說的方式，有吉祥那蘭陀寺和止迦摩囉寺兩種傳規，本論將要依循哪一派的作法。從『此中』至『所詮諸法』中間沒有箋註。『此中總攝一切佛語扼要』」，在這裡仁波切有解釋「佛語」，所謂「佛語」是指什麼呢？是「指勝者言教，佛薄伽梵所說的法，全部即八萬四千法蘊。以有情的三毒煩惱為本的九品八萬四千煩惱，佛薄伽梵針對這些煩惱宣說了各自的對治法，就是八萬四千法蘊，也就是『佛語』。」 [05′11″]
為什麼會有這麼多法呢？因為我們有這麼多煩惱，每一個煩惱都要有一個法來對治，所以有這麼多法蘊。這些佛語「將這其中一切的扼要攝集在一起，就是總攝扼要。」《廣論》文上不是說：「此中總攝一切佛語扼要」嗎？就是把一切的扼要攝集在一起。然後「如果將八萬四千法蘊收攝在一起，可以歸納成甚深及廣行二種道，這就是收攝扼要的方式。」 [05′46″]
「『遍攝龍猛無著二大車之道軌』，所謂的『大車』，比如說，本來只有窄小的道路，後來整治成大路，使所有的車輛都能行駛，能這樣去拓寬道路的人，就被稱為『大車』。」在龍猛菩薩及無著菩薩之前，有沒有佛陀的教法？有的，不是沒有佛陀的教法，「但是大乘教法非常地式微，傳持的人很稀少，而小乘部派則廣泛地弘傳。由於龍猛、無著二位菩薩廣開大乘之門，令大乘的教法長久流傳光顯宏揚，所以被尊稱為『大車』。」 [06′36″]
那麼大乘教法中最主要的是哪兩派的傳承呀？知道吧？深見、廣行二派傳承，這是龍猛、無著菩薩得到文殊和慈氏二位菩薩的傳承。而龍猛、無著二位菩薩，大家可以想一想：那是不是龍猛菩薩的法，無著菩薩不知道？無著菩薩會的法，龍樹菩薩不知道，所以他們分兩派呢？
仁波切說：「龍猛、無著二位菩薩並非在各自的教法中沒有對方的教法。以具德怙主聖者龍猛來說，無論深見、廣行的教法都全部了然；聖者無著菩薩也是一樣，並非不了解對方的教法」，那為什麼叫這兩派呢？「只是各自開啟事業大門的方式不同。」為什麼會有開啟事業的方式不同呢？「因為各自所化機不同，而形成不同的事業門，不是只有自己的教法而沒有對方的教法」，或者說龍樹菩薩不了解無著菩薩的法，不是這樣的。 [07′46″]
舉個非常簡單的例子，比如說大家進入學習《廣論》的方法就是不一樣的，有的人可能從園區的那方面得到了《廣論》的消息，開始進《廣論》班的；還有的人去聽讚頌，聽到了《廣論》的消息；還有的人種有機；還有的人從教師營啊、校長營啊，很多不同的門徑瞭解到了這一個。我剛才講的是入門方式。 [08′14″]
所以，「在以前佛薄伽梵就已經授記龍猛、無著二位菩薩將光顯大乘之門。本論將要闡述的就是二位大車的道軌。」這兩位菩薩因為他們事業不同所以就分為兩大道軌，是佛陀在經典中有明顯授記，是有經論依據的、佛金口宣說的。 [08′39″]
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2.您會希望得到「於一剎那頃無餘現前證知如所有、盡所有相之究竟智」嗎？為什麼？
3.您會相信和理解我們有「八萬四千」那麼多的煩惱嗎？
4.聽到佛法開為兩個大派別時心中會不會覺得有高下之分？聽完上師的解釋後還有這樣的想法嗎？
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