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【講次】 0184 (2020/01/02 ~ 01/05)
【科判】 道前基礎
【主題】 辨識名義及所說法
【音檔】 3B 09:50 ~ 14:20
【廣論段落】 P2-L3 ~ P2-L4 此中總攝一切佛語扼要……依菩提道次第門中
【手抄頁/行】 第1冊 P85-L6 ~ P87-L6 ( 2016 南普陀版：第1冊 P85-L7 ~ P87-L6 )
【手抄段落】 下面我們就正式開始......引導我們走上菩提大道的。
接下來我們就要來聽師父講的廣論。 [00′08″]
下面我們就正式開始。現在我們講，那麼下面講些什麼呢？
此中總攝一切佛語扼要。遍攝龍猛無著二大車之道軌。
現在這個裡邊所講的，這是本論所講的，把佛所說的圓滿的教法的綱要，統統包含在裡頭了。而這個圓滿的綱要，下來又分性、相二支，一個是智慧資糧，一個福德資糧。經過彌勒菩薩以及文殊菩薩，向下傳到——無著、世親菩薩，龍樹、聖天菩薩，又分成功這個兩個大軌。那麼現在這裡有圓滿的包容，有了這個東西就可以把你引導到：
往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。 [01′30″]
現在看第一句：「此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛無著二大車之道軌。」在這裡邊師父解釋此論就是本論，把佛所說的圓滿的教法的綱要，就是「佛語扼要」，統統包含在裡邊，就是指《廣論》。有了這個圓滿的綱要，接下來就傳承到龍猛、無著二大車之道軌。有了這樣的一個傳承，接著要把我們引導到哪裡呢？就引導到「往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。」請大家往下聽。 [02′11″]
這是引導我們到佛地。「一切種智」，那就是佛的智慧、佛的智慧。這個裡邊這個道理啊是引導我們圓滿達到佛地，這就是說解決一切痛苦、一切問題，圓滿一切福德。那麼這個最高的目標是如此，上去又分成三個大的段落，每一個段落稱它為一種士夫，所謂下士、中士、上士。這個是上去一步一步的次第，就像我們念書一樣，小學、中學、大學，所有的這個內容，所謂教、理、行、果，圓滿一點都不少。
在圓滿的教授當中，如果我們把它的內涵用另外一個方式來說的話，可以分成三個項目：第一個「質」，它的質本身要純正，一點不錯。這個「量」呢？要圓滿，一點無缺。還有呢？還要「次第」本身不可以紊亂。平常我們對於這個質跟量是容易了解，這個次第非常重要卻是往往忽視，我現在這個地方說一個比喻。 [03′46″]
譬如說我們燒飯，然後呢你要菜啊、飯啊、米啊、樣樣東西。是的，說這個米就是米，平常我們說蒸沙煮飯，如果你用泥沙來，那不行！那時候米嘛、菜嘛這是沒錯啦！然後呢量，說幾個人嘛要吃多少，也沒有錯啦！可是次第同樣地重要。假定你弄錯了次第的話，那個不行。
譬如說，你說你拿了菜來嘛，一定先把它整理一下，洗洗好，然後切好，然後放到鍋子裡燒。假定說你這個次第弄不清楚，你說：好！先把那個菜拿過來，燒完了再洗，這個行不行啊？絕對不行！因為菜上面種種的泥巴、種種的農藥，你燒完了能洗嗎？根本不能洗！本來這個菜吃了以後讓你增加營養的，結果你吃進去啊還有泥巴，你怎麼可能吃？這個毒藥不但不增加營養，還把你毒死啊！所以這個裡邊一定要有它的質、量、次第，現在本論這三樣東西一點都不缺少，所以這才圓滿。這個就是，喏，引導我們走上這一條圓滿的覺道的這個圓滿的教法，所以
依菩提道次第門中，
這個，這條門哪引導我們走上菩提大道的。 [05′26″]
大家看這一段，說：「往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。」師父在這裡面講：「這是引導我們到佛地。『一切種智』，那就是佛的智慧、佛的智慧。這個裡邊這個道理啊是引導我們圓滿達到佛地，這就是說解決一切痛苦、一切問題，圓滿一切福德。那麼這個最高的目標是如此。」開宗明義啊，《廣論》！「往趣一切種智地位勝士法範」，就是這本論是教導我們成佛的。那麼生命最高的目標即是如此，成佛的境界是怎樣的呢？解決一切痛苦、一切問題，圓滿一切福德！ [06′24″]
現在看到這段話的時候，觀察一下我們自己，我們會為這個目標振奮嗎？有一天可以解決一切痛苦、一切問題，圓滿一切福德嗎？我們可以為我們的生命安立最高最高的目標嗎？我們常常為一些大大小小的目標奮鬥嘛，也為一些大大小小目標達不到而憂悲苦惱。
比如說求別人的理解呀，希望有的時候可以得到幾句溫暖的話；還有的時候希望自己為別人做的事不要被誤會等等，我們生命中充滿大大小小的目標。可以說從早到晚、從小的時候到大，我們已經有多少目標了？很多目標就付之東流了，而且安立了之後，我們每天也為那個目標受苦吧！ [07′27″]
那麼學習《廣論》，是要我們達到什麼樣的目標呢？是要成佛！成佛要解決一切痛苦。誰的一切痛苦呢？發心記得吧？是要解決芸芸眾生的一切痛苦。但是如何解決芸芸眾生的一切痛苦，令他們都離苦得樂？是自己要明瞭這件事情，就是說自利和利他都要圓滿的。那我們有沒有想到——注意哦！我說想到的意思是：在我們的潛意識裡邊，在我們深深的那個心裡邊，是否安立出了這樣最高的生命目標——我是要成佛的？ [08′10″]
跟在師父身邊學習的時候，常常會看到有大大小小不如意的事情出現的時候，師父常常說：「正因為如此，所以我們要希求佛果啊！」在大大小小的痛苦和求不得的這樣一個狀態下，師父常常會這樣講，說：「正因為如此，所以我們要希求成佛啊！」
但是相比於我們，就會發現當很多求不得苦出現的時候，我們就會被這個求不得苦所困，就會困在負面的情緒裡，比如說沮喪啊、失望啊，或者抱怨別人，甚至心灰意冷，會被這種負面的情緒籠罩，動彈不得。但是當這些痛苦出現的時候，師父在我們的眼前示現的，就是馬上就去希求佛果了，說：「正因為人生有種種不如意，所以我們才要去成佛呀！」 [09′12″]
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2.請問為什麼我們應該要為「成佛」這個目標振奮？如果我們並不感到振奮，又是為什麼？
3.在您的生命中，哪些目標已經「付之東流」？哪些目標，您現在仍在為它「受苦」？
4.您覺得師父「正因為人生有種種不如意，所以我們才要去成佛呀！」的這個理路能夠有什麼效果呢？如果沒有意義，師父是不可能一直修煉它，那請問這個思路的意義何在？
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