【講次】 0178 (2019/12/12 ~ 12/15)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉敦勸聽受
【音檔】 3B 07:41 ~ 08:24
【廣論段落】 P2-L2 諸有偏執暗未覆……諸具善者專勵聽
【手抄頁/行】 第1冊 P84-L7 ~ P84-LL5 ( 2016 南普陀版：第1冊 P84-L7 ~ P84-LL5 )
【手抄段落】 聽聞這東西的話......一定要這兩個條件。
為什麼聽法的時候會不專心呢？大家想一想。說：我有事情啊、我身體不舒服啊......，有諸多的理由，但是總歸起來大概就是前行沒做好。那麼前行就要思惟聞法勝利呀！思惟的時候，對一個聽聞者想要得到聽聞勝利的那個要求，比如斷器三過、具六種想，這些雖然我們都聽聞過《廣論》了，但是是否特別特別重視聽聞前行？
因為如果在正聽的時候我們無法全神貫注，就會無量阿僧祇劫之後轉了一個大圈才收穫聽聞的結果，那豈不是太冤枉嗎？如果我們用幾分鐘的時間做一做聽聞前行，而使所有的聽聞具有非凡的意義、對我們的生命產生那麼強而有力的饒益的話，我認為這筆時間的投資還是非常划算的！ [01′00″]
所以在每一次、每一次聽佛法之前，做一個心理準備是很必要的！因為做很多事情之前都需要準備，沒有準備倉促上陣，除非是你已經非常熟練。但是越是熟練的人，有的時候他越會注意準備。因為那個熟練是怎麼來的？就是非常注意聽法前行的準備來的，所以他熟練之後會有這個習慣，就是特別重視聽法之前策勵自己的發心，把自己的狀態——主要是狀態——調整到一個非常虔誠、專注、對這個法很珍惜的這樣一個狀態。 [01′39″]
一旦我們浮浮泛泛地聽——跟聽其他事情沒什麼差別，那麼佛法珍貴的意義，我們離苦得樂的唯一的依靠，如眼目、如明燈一樣，這樣的作用，在當下的時候我們的心就會忽略、就會輕視。輕視到眼前的這個聞法的機會，我們不會那樣稀有地珍惜自己善根，珍惜值遇到教法的這個因緣、這種時機啊！不會珍惜！
可是稍作策勵的話，我們就會想到暇滿很珍貴，因為難得易失，無常這麼迅速，剎那不停地向老死奔去。在這個過程中，我居然能夠值遇到如此絢麗的教法，如此清淨的離苦得樂之道，那麼我解決生、老、病、死痛苦的辦法，下手處就是聽聞，而聽聞要求的條件就是全神貫注。 [02′40″]
我會全神貫注嗎？從小學、幼兒園的時候，上學就訓練這個——全神貫注。那麼我們平常滑手機的時候全神貫注嗎？通常滑手機走路都撞東西，別人叫你也聽不到，那就是全神貫注。為什麼？我們全被這個目標吸引，被那個全部吸引了！
那麼我們的心為什麼不能被清淨的離苦得樂之道吸引呢？因為那就是我全部的身心想要的一切呀！想解脫老死，想能夠自利，也想能夠利人，能夠幫助所有我關注的生命不要受苦。這就是我從心髓裡要做的一件事情，那為什麼不能全神貫注呢？難道我忘記了嗎？還是永遠都有其他的事情比聞法更重要？我把我最重要的全神貫注都投注給其他的，而在最該全神貫注的時候卻任精神流散，而且還沒有對治！ [03′43″]
當不如法的聽聞狀態出現的時候，最重要的是要覺察——發現走神了，或者發現自己在昏沉，或者發現自己提不起心力來。注意，前行沒做好！千萬不要忽略前行，就像助跑一樣，像那種跳高、跳遠的運動員都要助跑，沒有助跑的話肯定是跳不高、也跳不遠。所以這個聽聞前行的訓練，我會認為是整節的聽聞到底會產生什麼樣的一個作用非常關鍵的一步！我覺得它又像火箭的發射器一樣，非常非常重要！ [04′22″]
希望大家能夠不要忽略聽聞前行，把《廣論》的書打開看一看「斷器三過、具六想」，還有「以五想聽聞正法」。這些要非常非常地熟練，比如說佛法為什麼是眼目？我們看到那兒可以想一想：是看什麼的眼目？如果一個人看不到路，那該有多痛苦！可是佛法像眼睛一樣，讓我們能夠抉擇哪裡是苦、哪裡是樂。這樣想一想，它就跟我的內心發生非常直接的關連。 [05′03″]
每天生活追著事項跑，我們的心不停地被遇到的事情綁住，一次一次地綁住，綁住的時候就會發生執著、發生痛苦、發生顛倒的認知。當顛倒的認知出現的時候，我們用什麼力量讓我的顛倒再恢復正常，變成是希求三主要道呢？所以每天的聽聞就變得非常必要！因為它會醒覺我們的注意力，讓我們知道在這所有所有的奔忙中，有一件非常非常重要的事情，就是聽聞何種是離苦得樂之道，而且讓我的心沿著那樣的離苦得樂之道去修正我所有的思想和行為。這件事就攸關乎我自己的苦樂，乃至他有情的苦樂，是非常重要的一件事情！大家覺得呢？ [05′56″]
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2.聽佛法跟聽其他事到底有沒有差別？為什麼？
3.你平常滑手機時是否如上師所說的全身灌注？那時您的目標是什麼呢？和修行比起來那個目標怎麼樣？
4.你認為您的「心不停地被遇到的事情綁住」嗎？那是什麼感覺？還是您一直都把事情擺得很平？
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