【講次】 0149 (2019/09/02 ~ 09/04)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉造論宗旨
【音檔】 3A 19:48 ~ 20:40
【廣論段落】 P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
【手抄頁/行】 第1冊 P75-L3 ~ P75-L7 ( 2016 南普陀版：第1冊 P75-L5 ~ P75-L10 )
【手抄段落】 一直等到接觸了本論......結果是大不一樣。
那麼再聽下一段：
一直等到接觸了本論，乃至了解了本論了以後，不但把這個問題整個解決，彼此不但不矛盾哪，而且彼此間都是互相呼應，互相呼應，所以真正的關鍵就是我們沒有了解圓滿的教法。這地方我要隨便一提，譬如說我們現在修行，那麼大家也許誤會了：哦！要我們樣樣學會了以後然後再來。不是這個意思，照樣地你念佛的是念佛，我參禪的是參禪，可是假定你善巧地了解了這個方法以後，你參禪也好、念佛也好，結果是大不一樣。 [01′01″]
在不知道如何是好的這種痛苦中，師父說：「一直等到接觸了本論」，直到《菩提道次第廣論》出現了，然後「乃至了解了本論以後，不但把這個問題整個解決」，注意哦！是有「整個解決」這四個字，它解決的幅度是比較徹底的。然後，發現了彼此不但不矛盾，而且是互相呼應的，所以想想那時候該多麼地驚喜呀！
大家都知道師父走到任何地方、天南海北任何國家，他的僧袋裡永遠都背著這本論，還有弘一大師的《南山律在家備覽》，還有《般若經》。「所以真正的關鍵」，師父說：我們到底有沒有了解圓滿的教法？如果了解了圓滿的教法，我們就會對佛教內部的各家各派自然有一番圓融的見解。 [02′14″]
所以後來師父教我們：不論你是念佛的也好，念佛的就繼續念佛，參禪的就是參禪的，都可以學習本論、都可以了解本論。可是學了和不學有什麼差別呢？如果善巧地了解了這個方法之後，那麼參禪也好、念佛也好，注意那幾個字：「結果是大不一樣！」
就是圓滿的教法它所呈現的這個見解、修行的次第，會給予修持不同法門的佛教修行者一個非常大、非常大的指引和幫忙，解除疑惑，並且可以讓我們不停地校對自己的方向精不精準——內心的方向、見解......很多。所以學習本論之後，無論是參禪也好、念佛也好，不論是學什麼法門，結果是大不一樣的！ [03′23″]
所以師父一定是懷著非常非常喜悅的心，遇到了《廣論》、發現了《廣論》、了解了《廣論》，然後才把這本論介紹給我們這麼多的修行人，希望我們能夠真正地解決自己的修行難題，而且能大大地增進我們用功的進度。
同樣的時間去用功，一旦你了解了正確的方法之後就不會走彎路，尤其是——那句話很有名，說：「寧可千年不悟，不要一日錯路！」一旦錯了之後就不知道錯到哪裡去了，應該是最漫長的一條通向解脫的路就走上去了，所以是比較危險的。 [04′07″]
師父在這一小段裡，介紹了實際上《廣論》對我們是非常重要的，無論我們是學習什麼法門，只要了解了圓滿教法的這個次第，都可以在我們的困境上給我們一個相當精確的指引。
舉個最簡單的例子，比如說我以前就特別相應於念死法門，但是到底是怎麼樣念死呢？怎麼樣把念死結合淨土法門這樣去修持呢？那時候會發現各人有各人的想法，大家都沿著自己的想法去念死、去憶念阿彌陀佛。可是等到學習《廣論》之後，《廣論》上念死的那個法門——三根本、九因相是如此地清晰，條分縷析非常清楚，你照著修即是了。對不對？很明晰吧！ [05′02″]
還有比如說修皈依，到底要如何皈依呢？就是上寺院裡請師父幫我們皈依，領個皈依證，然後回來到底要做什麼呢？去參加法會，或者吃素、做善事，到底要怎麼皈依呢？我們就會理解為「我有一個皈依師父」；但是三寶的功德到底是怎樣的？如果不學習《廣論》的話，其實佛、法、僧三寶的功德是不了解的，皈依學處到底是什麼也不是很清楚。
但是一旦學了之後，你就會發現很多很多修行的秘密，在《廣論》裡全部寫得非常清楚，而且完全不給人一種玄而又玄的感覺。它非常清晰明了，像一個非常非常亮的燈照著腳下的路，讓我們在那些幽暗取捨的地方，非常非常清楚——向左、向右走、向前幾步走——非常清晰的次第，不會走著、走著就迷惑了。 [06′03″]
你一看《廣論》，總有一種心明眼亮的感覺，尤其是學到空性的部分。講到空性的部分，我們就是讀《金剛經》啊、讀《心經》啊，可是到底空性的次第是怎麼修的？到底空性的見解什麼樣是最純粹的？沿著這樣的見解觀修了之後，確實能夠解決生死輪迴，而不會修到斷滅空，甚至因為錯修了這個去墮落了；或者因為錯解空性，結果還把業果見廢除了，認為不需要重視因果，甚至也不需要重視戒律，產生了這樣奇怪的看法；或者一切都空了，什麼都不在乎了，產生了種種可怖的偏差。 [06′51″]
可是一旦學習《廣論》之後，我們會發現：哇！空性的見解、依止善知識啊、積累資糧啊、小心持戒啊，它有一個嚴格的次第。而且對於空性見解學習次第的討論辨析方面，真的是太多浩瀚的典籍，可是《廣論》就把它鋪設得非常清楚。
乃至修習菩提心，我們發了一點心就覺得自己是菩薩了，但是到底是發什麼心？這裡邊就提到七重因果、自他換，尤其是提到「增上意樂」，如果不這麼明晰地指出增上意樂的話，我們其實不了解菩提心真正的定義是什麼。
我們會把一個普通的發心，跟真正的菩提心完全混為一談，而且也真的不了解什麼是修習菩提心的次第，比如說七重因果、自他換這兩個傳承，你到底去哪裡求呢？聽都沒聽說過！自己閱藏能不能閱明白呢？不一定！就算能，花多少辛苦才能閱出來七重因果和自他換呢？而且它還是建立在出離心的基礎上，自己如果不想從三界裡出離的話，如何對沈淪於三界的有情發出真正的慈悲心呢？ [08′08″]
所以它這個嚴格的次第，真的是每一步都非常清晰，解決了我們修行人多少焦灼、多少探索的迷惘，還有那種怎麼想也想不明白、走投無路的痛苦！真的像一盞燈一樣，陪伴著我們在多少個、多少個修行的岔路口，讓我們非常輕鬆地就走上了康莊大道。 [08′38″]
這都是師父對我們的深恩啊！一旦這樣的一本論在手，捧讀它的時候，千萬不要覺得這個值遇的因緣是很容易的，然後就產生輕忽，甚至不去很珍惜值遇道次第、值遇師父講說道次第這個因緣，那真是太遺憾了吧！所以大家一定要好好地學習，好好地珍惜能遇到這樣圓滿教法的這一次暇滿人身的機會！ [09′13″]
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2.聽到師父説學了本論之後再學原本的法門「結果是大不一樣」時，您心裡有什麼感覺，如果您一接觸就是接觸到廣論，會不會就對比不出來？
3.透過上師所舉的例子，您有聽出修行之路因為學習廣論變得「大不一樣」的原因嗎？是什麼？
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