【講次】 0140 (2019/08/01 ~ 08/04)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉造論宗旨
【音檔】 3A 10:34 ~ 12:59
【廣論段落】 P2-L1 故離智者歡喜道……故我心意遍勇喜
【手抄頁/行】 第1冊 P71-L7 ~ P72-L6 ( 2016 南普陀版：第1冊 P71-L6 ~ P72-L5 )
【手抄段落】 這個「教授」......把佛所說的圓滿的道理能夠認識。
師父就說：那關鍵所在和圓滿的內涵到底是什麼？又講一遍，大小的次第呀、關鍵啊！後來又舉了一個看書的例子，說怎麼樣能夠把握這重心呢？關鍵是什麼呢？然後層層上去有個必然的聯繫，每一個都是必不可少的。注意下面開始引到下一段，說：「如果你不了解的話，往往會產生種種流弊。」 [00′29″]
那我問大家一個問題：不了解什麼呢？不了解什麼會產生種種流弊呢？接著就到下一段了。
下一段師父就舉了一個例子「性相角立」，說性宗跟相宗必須是相輔相成的，又說像鋼筋和混凝土一樣，如果拆開來的話是非常糟糕的。然後說：「差在哪裡呢？」為什麼會把應該相輔相成的佛陀教誨弄得好像互相矛盾，最關鍵的部分到底是怎麼弄成這樣子呢？師父說：「這個差在哪裡？」還記得答案嗎？還記得師父怎麼講的嗎？
「就是沒有得到這個正確的教授，現在要殊勝的教授。」把圓滿的佛法弄得好像都是前後矛盾、對立的原因，為什麼學人會把它弄成這樣子？就是因為沒有得到殊勝、圓滿的教授！ [01′36″]
得到圓滿的教授會怎樣呢？得到這個教授的話，會學到圓滿的教法；如果沒得到怎麼樣呢？他就會把教法裡包含的各個部分互相對立起來，甚至會認為彼此是不相容的，就弄反了。這裡邊最關鍵的部分就是要得到教授——殊勝的教授！
得到了之後，師父說：「你能夠得到了這個東西以後，那才能夠把佛所說的圓滿的道理能夠認識。」注意！又出現了「佛所說的圓滿的道理」。師父在這一段數數地提出圓滿的佛法，包含了多少圓滿的道理、殊勝的教授，出現了這些。如果沒有的話，我們就會把佛法的各部分對立起來，自己就互相矛盾，弄不清楚了。 [02′33″]
師父講述得很簡潔吧！那我們可以觀察一下，在《廣論》裡，其實聽聞佔著很大的成分，佛陀最偉大的事業也就是說法事業；我們所有的人都要從聽聞佛法開始領悟真理，開始去修行佛道，所以不重視聽聞是不可以的！
那麼我們學了二、三十年以上的人，會不重視聽聞嗎？大家看看內心裡有沒有這種邪執？剛才我舉的：你已經聽過了，然後你就不再認真聽了，那是不是不重視聽聞呢？你覺得聽一遍就可以去修行了，修行才是必要的，聽聞變得沒那麼重要，尤其是重複聽聞你已經知道的，甚至已經熟悉的因果故事。或者師父的一段教誡已經很熟了。
當重複聽聞的時候我們便沒有耐心，甚至以為我已經熟悉了，我只對新奇的、沒有聽過的才有一個好樂心。這樣的一個狀態是要調整的，這就是我們聽聞佛法一個停滯的狀態。 [03′47″]
另外，前面聽聞軌理一定是沒有做好，做好了之後，一個字的佛陀教法進入我們的耳根，我們都會心生感動。因為能聽到一個字的佛法也是非常不容易的，也是善知識花了很久的心血，才把這個傳承傳到我們的耳邊。這一刻不是那麼漫不經心就過了，不是「我知道了」就沒有意義了，就不值得用心了！不知道我這樣講，你們覺得可以嗎？觀察一下內心啊，觀察一下內心！ [04′21″]
所以這三段，都是強調圓滿的教法一定要有一個圓滿的引導；要得到圓滿的引導，要有殊勝的教授。如果沒有得到這種殊勝的教授的話，我們就得不到圓滿的佛法引導。為什麼呢？我們會把圓滿教法裡邊所包含的各個部分完全對立起來，開始自我混戰。不能把它們按照一個道次第非常恰到好處地排好，自己依次地修學，可能會非常混亂。 [04′56″]
所以得到這個教授，善知識依照經典引導我們這個教授，是何等地重要、是何等地欣喜、何等地珍貴！那麼我們現在是不是正在學習這樣一個圓滿又清淨的教授呢？學習圓滿教法的次第？所以是何其幸運！一定要好好地珍惜能夠值遇這麼圓滿的教法，有善知識這樣為我們一點點講，然後我們大家一起來討論，還有這麼多同學一起學，這樣的時光真是太珍貴了！ [05′34″]
 |
| - 140 - |
2.如果您已經學佛一陣子，您覺您有碰見「會把佛法的各部分對立起來，自己就互相矛盾，弄不清楚了」這種流弊嗎？
3.您會認同「佛陀最偉大的事業也就是說法事業」的論點嗎？為什麼不是神通或其他事業呢？
4.「不重視聽聞」真的是很大的問題嗎？它跟這裡的「圓滿的教授」的關係是什麼？
5.「已經聽過」的東西「就不再認真聽了」為什麼就一定是不重視聽聞？如果是希望用餘下的時間聽其他的法，難道也有這種過失嗎？
6.「漫不經心」地聽聞也是在聽，為什麼就是「不重視聽聞」？您觀察內心後觀察到什麼了嗎？
留言
張貼留言