【講次】 0138 (2019/07/25 ~ 07/28)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉造論宗旨
【音檔】 3A 09:46 ~ 10:34
【廣論段落】 P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
【手抄頁/行】 第1冊 P71-L3 ~ P71-L6 ( 2016 南普陀版：第1冊 P71-L2 ~ P71-L5 )
【手抄段落】 那麼要曉得我們真正修學佛法......一定要有殊勝的教授。
大家好！又到了我們一起學《廣論》的時間了。在聽聞之前，請大家觀察一下自己的內心，看一看我們有沒有做好聽法的前行？其實聽法的前行是很重要的，因為它會端正我們的動機，而且讓我們對這一節課有一個很深的用心。
因為我們知道：能抽出這樣的時間用我們全部的身心一起學習《廣論》，這也要有很多的資糧。並不是很輕鬆、很隨意就可以值遇到宗大師的教法；也不是遇到了之後，我們就能生起信心；也不是生了一點信心之後，我們就能夠堅持十年、二十年這樣的聽聞、思惟和修學。
所以這一切都要感恩生生世世攝受、引導我們的善知識對我們悉心地教導！這樣的時光對我們來說是很珍貴的，而且是無量劫來不知道花了善知識多少心血、我們自己用了多少努力才換得的。所以對這樣一個珍貴的聽聞教法的時光，一定要用自己全部的身心安立大乘的動機和這樣的法相應，來一起學習和討論，才不會虛度這樣的光陰。 [01′43″]
好！那大家就觀察一下自己：我為什麼要聽聞《廣論》，或者思惟這些教理呢？就是為了令無窮無盡的有情能從痛苦的輪迴裡解脫出來，我必須去成佛、必須發起菩提心，證得究竟的大覺佛位，這樣才能夠幫到所有的如母有情，令他們達到究竟離苦得樂這樣的目標，也令我自己的生命達到究竟地離苦得樂。 [02′20″]
好！那下面我們就接著聽師父講的《廣論》。
那麼要曉得我們真正修學佛法，它需要很多條件，很多條件。圓滿的佛法，通常我們來說，說悲、智，然後說性宗、相宗；次第下面依著上去的話，說聞、思、修慧，戒、定、慧三學，每一個方面都層層構架因果相循，這樣地上去。這絕對不是片面、局部的，這一個要想得到圓滿的引導的話，一定要有殊勝的教授。 [03′17″]
這一小段，如果我問大家問題的話，看！又出現了！又出現了什麼了？注意那幾個字，師父又講了！「真正修學佛法」，師父總是在修學佛法前面，或者修行前面加上「真正」二字。就是發心要來得真切，然後我們要用至誠懇切的心來學習。 [03′44″]
說：「真正修學佛法的話，它需要很多條件，很多條件。」這裡尤其是師父講了什麼？「圓滿的佛法」，在佛法前面又強調了「圓滿」。說：「圓滿的佛法，通常我們說悲、智」，然後舉了「性宗、相宗」；注意！「次第」，依著上去提到了「次第」，然後是「戒、定、慧」，「聞、思、修」等等。然後師父說：「每一個方面都層層構架因果相循」，就是絲毫不亂的，師父說：「這樣地上去」。注意！又出現了！「絕對不是片面、局部的」。前面師父講的那個圓滿的佛法，師父又闡述了一遍——圓滿的佛法，它不是片面的，也不是局部的。 [04′36″]
講到這裡，我們就會想：「那圓滿的佛法要怎樣才能得到呢？」「什麼是圓滿的佛法呢？」師父就說：「這一個要想得到圓滿的引導的話」，出現了「引導」，「一定要有殊勝的教授。」這裡說「圓滿的佛法」，然後要得到圓滿的引導的話一定要有殊勝的教授，就引出了從圓滿的佛法到圓滿的次第，依次第上去，然後層層架構因果相循。如何能夠得到這種圓滿的佛法的引導呢？就是「一定要有殊勝的教授」。所以在下面一段，師父就講了「教授」。 [05′28″]
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2.聽到「性宗、相宗」這些名詞時能理解嗎？不能理解時怎麼辦？
3.經過討論，您對「圓滿的引導」和「殊勝的教授」有生起好樂心嗎？為什麼？
4.現在您有完整理解何謂「教授」了嗎？請總結一下。
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