【講次】 0113 (2019/04/29 ~ 05/01)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉造論宗旨
【音檔】 3A 02:25 ~ 03:26
【廣論段落】 P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
【手抄頁/行】 第1冊 P68-L2 ~ P68-L6 ( 2016 南普陀版：第1冊 P68-L1 ~ P68-L6 )
【手抄段落】 那麼另外一種呢......這個非常可惜的事情！
師父說這個照妖鏡啊，這樣照下去，大家可以考慮一下結論會怎樣呢？因為用這樣一個標準去看所有的人，就會發現世界上所有的人都是不如法的，會怎樣呢？
如果沒有調伏心續的能力就會生氣嘛！可能產生很多負面的情緒、負面的心態，可能還覺得自己身處在一個非常可怕的地方，因為沒有看到別人的善，沒有看到別人的功德。而這個時候會不會覺得自己非常了不起，好像是洞悉了很多事情根本的那個人，好像自己已經了達了，甚至已經悟到了很多東西、已經生起了證悟力的樣子，然後隨便地批評別人、評判別人。 [00′50″]
可是因為看別人越來越容易、評判別人越來越過分，這樣的話對自己的行為也越發地沒有拘束、沒有限制。因為這個照妖鏡照完了之後，想一想，如果看到妖怪我們會不評判嗎？當你發現了一個妖怪，你一定會說他是妖怪。一開始會放在心裡想嗎？想多久會講出來呢？ [01′18″]
這麼美的、這麼精彩的佛法沒有拿來修行，而變成是到處觀察過失、到處去說人家不好，彷彿自己已經成了一個洞悉萬物的智者，好像了達了所有的事情。可是師父說：「唯有自己呀，卻不知道。」而恰恰佛法就是要了解自己的，所以可以想見已經與佛法的修行大相逕庭了，已經完全完全地走在岔路上了。 [01′52″]
所以「廣聞不善於修要」是非常可怕的，這樣做下去會墮落的！所以我們在廣論班裡常常有個程序，叫什麼？法鏡內照。聽完這一段《廣論》、學完這段經典了，請大家不要說：「對、對、對！啊，對了，張三就是這樣！喔，李四就是這樣！」不是的，要拿聽聞到的法義來衡量自心，看看我們是怎樣做的。 [02′19″]
比如說持戒這個問題，我們已經懂得了戒律的標準之後，戒律最重要的原則就是一定要拿來律己，不要拿來繩人，說他不好好持戒，眼睛這樣看。不是這樣的！我們要看自己，我們有沒有在持戒？《廣論》學了這麼多年之後，我有沒有在因果上越來越細心呢？越來越小心呢？就是膽子沒有那麼大了。
在因果上細心，心細如髮，那是求之不得的。這可以觀察一下自己，比如說對殊勝境——對善知識、佛菩薩，還有父母啊，恩德田、有德的人，我有沒有注意到不要去造口業？還有我的內心，要現起恭敬的現行。更要去觀察的就是有沒有去誹謗別人啊？或者心裡非理作意這些。因為這都是自己吃虧呀！而且虧得很大！ [03′21″]
要怎麼樣把這個照妖鏡廢掉，拿這個鏡子來攬鏡自顧呢？這是一個非常重要的、自己要修練的獨門武功。這個是不能說我修的給你、你修的給他，必須自己練。每一拳、每一拳要自己練，每一腳、每一腳都要自己練，像練武功一樣。「冬練三九，夏練三伏」，就是熱天也要練、雨天也要練、雪天也要練，要練功夫的！練什麼呀？拿這個法的標準來衡量自己，來看自己。
因為無始劫來就喜歡照別人，照別人照明白了，我們一直看別人，別人也沒有因為我們這樣看別人過失而得到解脫呀！而往往卻產生種種的是是非非，然後造惡業、糾纏在一起。所以拿這個法來照自己的話，就不會發生這樣的事情。拿戒律來律己，每個人都律己，大家就相安無事了，也不會湊在一起東家長、李家短，一直在說別人。自己有多少事情都沒有看、多少毛病沒有修改，哪有時間天天去講是是非非，講別人的過失啊？對不對？ [04′35″]
師父這一小段，痛切地指正了我們的毛病、無始劫來的毛病，如果能把這句話掛在家裡的橫樑上、貼在腦門上，最重要的是放在心上，每天一步一個腳印地這樣行持下去，把一直拿照妖鏡的這個毛病徹底地改了，那真是多生多劫修來的福報和慧力呀！終於我們要開始看自心了，終於開始律己了！這樣，師父辛辛苦苦地為我們講了這麼多的法，尤其是講了這一段，也會放心多了！ [05′15″]
 |
| - 113 - |
2.您發現妖怪多久後會出現身口的行動呢？是什麼樣的行動呢？
3.上師用「程序」形容「法鏡內照」的意義在哪裡呢？
4.您的班級有這個程序嗎？是如何進行的？
5.照著上師的角度觀察一下自己對因果的在意度，您給自己打幾分呢？
6.「法鏡內照」不是所有學佛人的事情嗎？為什麼上師説這是「自己要修練的獨門武功」呢？
7.「如果能把這句話掛在家裡的橫樑上、貼在腦門上，最重要的是放在心上」是哪句話？「法鏡內照」？「照妖鏡」？
留言
張貼留言