【講次】 0107 (2019/04/08 ~ 04/10)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉造論宗旨
【音檔】 2B 27:08 ~ 28:07
【廣論段落】 P1-LL1 今勤瑜伽多寡聞……復乏理辯教義力
【手抄頁/行】 第1冊 P63-L6 ~ P63-LL1 ( 2016 南普陀版：第1冊 P63-L7 ~ P63-LL1 )
【手抄段落】 那麼說：好、好、好！......這個是非常嚴重的事情！
還有一點，如果我看我自己有這麼多毛病都沒有改，我如何在大眾中自我傲慢呢？學了很久、聽了很多，但是有依照經論修改自心嗎？修改了，修改的深度又如何呢？論典有修治和救護兩種功德——修治煩惱，救護我們脫離惡趣。
我們都了解惡趣也是由於煩惱導致的，可是煩惱和惡趣的因在哪裡呢？在我們的心裡邊。所以最關鍵的問題是：聽了很多，真的有沒有聽懂？聽懂了的話，是不是一定會把佛法用在身心上？
因為佛菩薩就是為了改變我們痛苦的現行才說法的，不是讓我們聽聽就算了，因為光是聽到了，沒有真實地對治苦因的話，痛苦是不會消除的；更不是讓我們聽了很多很多，徒具多聞的虛名。佛法是要在身心上真實操作的，所以一定要改惡向善，改變缺點一定是首當其衝。 [01′47″]
學久的人應該是什麼樣？應該習慣向內觀察，對法義串習得相對熟練。一旦我們認真地降伏自己、觀察自己的時候，我們就不會拿這個照妖鏡到處去照別人的過失，我們會去判斷內心和自己的行為，何者是照妖鏡的老習慣，何者是法鏡自照的新習慣。
一旦我們看自己的缺點、看自己的內心，越看越多、越看越深，一個問題後面還有一個問題，我們會忙於對自己相續的觀察、探索，會發現內心真是千變萬化，每一天、每一個小時都會有不同的顯現。在這個顯現中，我們怎樣提正念？用所學的教典引導自心朝向解脫、朝向菩提心，甚至朝向思惟空性的方向。 [02′56″]
我們會發現以自我為中心的行相；凡有事情發生，是基於此世的安樂考慮，還是有發生希求後世安樂之心呢？觀察越久，越發現我們的現行是經典的對面，要改的東西幾乎比比皆是，凡有力量都想用來改變內心，改變內心不如法的現行，也即是修改苦因，也即是改缺點。我們好想體會佛法深邃偉大的改變內心的力量！ [03′37″]
如果你拼命地想改變自己的話，那麼當我們遇到一個人，我們會從哪個點去看他呢？我們會發現說：哦！他好像比我更敬重教典；他背經、背論，背得好多，比較厲害；還有他思辯的理路比較犀利；還有這個修行人他比較踏實，口業守得非常好，幾乎很少出口傷人。雖然這個修行人其他的優點都不是那麼突出，但語言真的是非常地調柔、不傷人，這一點就會讓我們五體投地地佩服，因為自己做不到嘛！對不對？ [04′25″]
當我們想要改變我們內心的一個缺失的時候，我們就會一直在尋找誰在那一點做得好？做得好，我要趕快學他是怎樣改的。
舉個最簡單的例子——收拾廚房，當我們想要把一個廚房擦乾淨，確立這個目標，我們就會留心哪些人特別擅長整理廚房，他整理的廚房井然有序、乾淨、光潔，所有的器物都一塵不染，好像會發光似的，他是怎麼用心的？他有什麼方法？我們一定就會從這些角度去觀察、學習他的發心和技巧。
所以一旦我們把目光鎖定改變自己的時候，不知道為什麼就好像很多順緣都會出現，因為你會發現這個人也在教我、那個人也在教我，這個人也比我強、那個人也比我強......，每個人都有比我強的點，那麼我在大眾中，還怎樣傲慢呢？我還怎麼看人家都是妖魔鬼怪？自己心裡的妖魔鬼怪都已經降伏不完了。 [05′46″]
我們看很多人都有那麼多優點，因為自己有太多不足的東西。師父的這個話再反過來一個狀態，其實應該是那樣的，所以有「眾生腳下行」。大德們的修行，對一隻螞蟻都不曾輕視，因為他說：「這個腳下的螞蟻和我誰先成佛還不一定。」
像我常常說我曾經在求法的時候，在五臺山遇到一位法師，他遇到任何人都觀想在那個人面前頂禮三拜，因為他說他一定會拜到佛菩薩，因為不知道誰是佛菩薩，我們這個地方是「凡聖同居土」。 [06′40″]
一旦我們注意到所聞的法義能結合內心修習的時候實在是太少太少，聽到和做到距離很是遙遠。珍貴的法理，佛菩薩、善知識完全是為了我們能夠用在內心上講的，因為真正的苦因就在自己的內心，苦因不去消除，苦果就會再度出現，我們就會在痛苦中漂泊、沉淪，無法獲得生命的大自在。
所以「廣聞不善於修要」，這該有多麼地遺憾！如果把這個毛病改了，開始拿所聞的法義來修心的話，我們看世界、看外面，「沒有一個像樣的」、「世界這麼多妖魔鬼怪」這種所謂的顛倒的、在內心上顯現的現象，一定也會翻轉過來的。 [07′37″]
既然觀察自己的內心、改變內心這麼重要，那是不是其他的都不重要？我什麼都不想管，因為沒能力管。大家想想，觀察內心的時候遇到了這個念頭怎麼辦？因為我們會發現忙碌的時候，看內心就很不得力，好像有很多閒工夫才能看到內心。所以到這裡問題的關鍵演變成了什麼呢？是不是成了忙很多事還是不忙？可是真正的問題是向內調伏還是不向內調伏。 [08′15″]
我看自己到處都是毛病，不是什麼也不要做了，而是說正因為有這麼多毛病，我要趕快積資糧啊！我趕快承事父母師長、承事大眾呀！我這麼多缺點，還不累積資糧，怎麼能夠改變越來越多看到的缺點呢？
所以看到自己毛病的人是很忙的，不是說他不敢去做事情，他是透過做事情要改變自己，這是師父說的歷事練心啊！在事相上忙碌，只重視事相的成敗，這是以往的習慣。我們要把做事情當成是修行，就是修行本身，在做事的時候精勤地觀察內心、提起正念、向內調伏。 [09′12″]
每一件事都會推動我們的心去靠近真理，每一件事都提醒我們自己：我在哪裡對境又迷失了正知正念？在做事的時候，會跟很多人打交道，我們可以觀察「以自我為中心、沒有替他人著想」的老習慣是怎麼出現的？行相是怎樣的？把每件事很莊重地、很認真地做好，盡心盡力地做好，專注地做好。以此集資淨障，實踐以法調伏內心的生命宗旨，雖然辛苦練習，但這才是佛菩薩所歡喜的修行之路，如果不這樣練習，在煩惱中輾轉不是更辛苦嗎？ [10′07″]
我小的時候曾經看過一個故事，說有一個小男孩有口吃的毛病，可是他卻很想當個演說家，他為此非常苦惱，因為他連講清楚一個簡單的事情都很吃力，一說話就常常被同學們嘲笑，可他並不死心，還是想當個演說家。後來有一個人告訴了他一個方法，從此每天早晨他就去河邊，嘴裡含一塊石頭，練習說話，大聲說話。風雨無阻，日復一日，他從不間斷，即使舌頭很痛，他要克服疼痛，有的時候甚至舌頭磨出了血，他依然不想間斷。後來他改掉了口吃的習慣，開始流暢地表達他的思想，而最終這個男孩如願以償，成了一個大演說家。 [11′14″]
佛法的事業始終是內心的事業！雖然很多事情做出來了，但是如果只是為了把事情做出來是不行的，最重要的是要在做事情的過程之中調伏煩惱，調伏煩惱才是真正寂靜的事業。唯有調伏煩惱，我們才能夠體會佛法震撼人心的力量，我們才能夠在生命中真實地體驗到佛菩薩所講的法對我們的內心、對我們的生命，甚至對我們的命運到底有怎樣離苦得樂的偉大的作用！ [12′02″]
 |
| - 107 - |
2.為什麼「聽懂了的話，是不是一定會把佛法用在身心上？」還是不是如此？
3.對自己的內心「越看越多、越看越深」的意思與狀態是什麼？您會想要這種狀態嗎？
4.你有「好想體會佛法深邃偉大的改變內心的力量」嗎？如果沒有的話為什麼上師這麽説呢？
5.「當我們想要改變我們內心的一個缺失的時候」我們就一定「會一直在尋找誰在那一點做得好」嗎？為什麼不是盯著自己的內心看而沒有注意到其他人呢？或者就直接從師父和上師的身上或開示中汲取養料就好了？
6.您能被「這個腳下的螞蟻和我誰先成佛還不一定」的理路說服嗎？您現在能想到哪些理由成立腳下的螞蟻值得我們恭敬呢？
7.您有在「觀察內心的時候遇到了」「我什麼都不想管，因為沒能力管。」的念頭嗎？如果有的話，您覺得您真的是「沒能力管」嗎？
8.請問在接下來的段落中上師用幾條理路幫助我們突破不想管別人的理路呢？
留言
張貼留言