【講次】 0099 (2019/03/11 ~ 03/13)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉論前皈敬
【音檔】 2B 23:19 ~ 25:30
【廣論段落】 P1-LL2 遍視無央佛語目……敬禮此諸善知識
【手抄頁/行】 第1冊 P61-L6 ~ P62-L7 ( 2016 南普陀版：第1冊 P61-L6 ~ P62-L7 )
【手抄段落】 遍視無央佛語目……也就是說本論真正殊勝之處，這樣。
我們接著聽「遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階，悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識」這一個偈子： [00′12″]
那麼再下面呢，除了這個正支以外，其他的相關的、旁邊的一些什麼人，下面那個偈。
遍視無央佛語目，賢種趣脫最勝階，悲動方便善開顯，敬禮此諸善知識。
除了這個正統的這個一脈相傳的我這個師承以外，其他的相關周圍的這些大善知識都在裡頭。而大善知識每一個的條件都是什麼？「遍視」，這個遍是普遍，他沒有執著的。而是什麼？「無央」，一切諸佛的這個經教，一切諸佛的經教。他了解這個道理，而且都是「賢種」，種就是種性住，平常我們叫三賢十聖。真正具足善根，已經一定走上大乘路子的這個行者。
所謂「最勝階」，表示大乘的這樣的那個祖師們。由於他這個悲心的關係，所以用種種的善巧來說明這個佛、菩薩殊勝的意義，教導我們的那些諸大善知識。這個是歸敬，也一方面是歸敬求加持、消業障，另外一方面表示這個傳承，也讓我們知所歸趣。
所以我們真正要學佛法的話，最重要的，剛才說你要得到善知識，那麼什麼叫善知識呢？後面會詳細說明。可是這個裡邊，真正地要了解這個善知識，你沒有智慧辨別不清楚。
有一點容易的，換句話說他的世系如何？他的傳承如何？這個東西大家不能亂的。這一點我們不必用智慧去辨別，你能夠找到這個的話，確定都是圓滿無缺的善知識。所以他這個地方也簡單地說明了這一點，也就是說本論真正殊勝之處，這樣。 [02′33″]
好！我們看一下師父對這一段的解釋。說：「其他相關周圍的大善知識在這裡邊」。注意哦！師父說：「大善知識每一個的條件」，這些了不起的大善知識哦！每一個條件都是什麼呀？它這裡邊有個「遍視」，普遍的、沒有執著的，都是什麼？「無央佛語目」。「無央佛語」就是一切諸佛的經教。一切諸佛的經教到底有多少啊？流傳在我們人間、我們南贍部洲沒有散失的經教，乃至在很多個世界的那些經典，他們都遍視了嗎？ [03′13″]
以前有跟法師們討論過這個問題，當我提說：「遍視了嗎？」提這個問題的時候，有法師回答說：「道次第能夠總攝一切佛語的扼要，通達了道次第，也算是某種程度的遍視無央佛語。」還有一個法師回答說：「《廣論》所皈敬的傳承祖師，主要都是道次第的傳承祖師，因此這裡稱讚諸大善知識遍視無央佛語，也應當是從這些道次第的傳承祖師通達道次第的角度，而做讚歎。」 [03′46″]
在慧海大師所著的《廣論講誦筆記》裡，也有這樣一段。提到慧海大師，慧海大師是清朝乾隆時期的人，他是拉卜楞寺的大德，被譽為整個格魯派耳傳教授最清淨、最完整的寶藏。
拉卜楞寺是對傳承要求非常嚴格、非常清淨的，這裡主要就是看他的上師法，如果有一點點跟上師矛盾，或者違背跟上師誓言的，大家就不會去跟他求法。
像慧海大師他寫的密法的著作就成為上下密院的課本。就是這樣的一位傳承祖師——慧海大師，在他所著的《廣論講誦筆記》裡，有講到二世嘉木樣大師的一段話。 [04′50″]
關於二世嘉木樣大師，不知道大家有沒有了解，拉卜楞寺就是一世嘉木樣大師建立的。那麼二世嘉木樣大師跟章嘉國師是同時代的人，六世班禪的傳記就是二世嘉木樣大師寫的。
隆多喇嘛仁波切曾這樣說：「當時藏地生起菩提心的典型人物就是永津班智達，而通達空性見的典型人物就是二世嘉木樣大師。」
《廣論講誦筆記》裡說：「二世嘉木樣大師在傳《安樂道論》的時候曾說：『要徹底地傳授《安樂道論》的引導，需要花上一個多月的時間，但我現在太忙，恐怕沒有時間。雖然是這樣，可是如果圓滿地講授獲得道次第的引導的話，就代表獲得八萬四千法蘊的引導；能夠講聞道次第，就能夠代替講聞八萬四千法蘊；能夠複誦道次第，就等於複誦八萬四千法蘊』。」
慧海大師說：「對於上述這些話，要是真正懂得思惟的話，《廣論》的每一句話都會攝持八萬四千法蘊的修持。」 [06′12″]
到底可不可以達到「遍視無央佛語目」這樣的境界呢？怎麼能夠達到呢？諸位的答案是什麼呢？大家也可以觀察思考一下。 [06′24″]
然後又解釋了「賢種趣脫最勝階」，這樣了不起的祖師們哦，被大悲所繫縛的祖師們，他們用種種的善巧，來為真正具足善根的所化機開顯了菩提道，所以禮敬這些善知識。 [06′46″]
接著師父下一段講了一個問題，說：「我們要真正學佛的話」，注意哦！注意，不要走神！「我們真正要學佛法的話」，注意！又出現了那個「真正」兩個字，記得師父在前面的磁帶也講過，說：「如果想真正地學佛的話」。這裡邊出現了「真正」，要考慮考慮：我們平常是想要真正地學佛法呢？還是沒有那麼真正？ [07′17″]
說：「如果要真正學佛法的話，最重要的，就是要得到善知識」。師父說什麼樣的才叫善知識後面會說。但是這裡邊對於我們一個初機的學者，到底怎麼去找善知識呢？怎麼辨別呢？很困難，但是師父說：「有一點是容易的」，有沒有發現師父在教我們？「換句話說他的世系如何？他的傳承如何？」這個善知識他是不是有傳承的？這個是不能亂的。
如果說他是有清淨傳承的這樣一個傳承善知識，「你能夠找到這個的話，確定都是圓滿無缺的」。是確定他有清淨傳承。這裡邊可能包括教正法、證正法很多傳承哦！
所以可以想見師父講了前面的這些偈頌，在很多處都在告訴我們：學佛最重要的一定要尋覓善知識，然後一定要依止善知識；那麼依止善知識，一定要去尊重這個傳承，學習這個傳承。所以在這點上，我們可以再再地觀察一下我們自己：在我的心中，有沒有特別特別重視傳承、珍惜傳承？ [08′38″]
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2.您覺得上師在引據慧海大師與二世嘉木樣大師的話之前為什麼還要很廣地去講他們的功德呢？
3.您從這些大師的公案學到什麼？
4.如果「雖然是這樣，可是如果圓滿地講授獲得道次第的引導的話，就代表獲得八萬四千法蘊的引導；能夠講聞道次第，就能夠代替講聞八萬四千法蘊；能夠複誦道次第，就等於複誦八萬四千法蘊」是真的，那我們是不是就不用去找上師求其他傳承了？衹要學一本就好了？而且如果真的是這樣，祖師們為什麼不傳一本廣論就好了？
5.您覺得怎樣叫「真正」想要學佛？您覺得自己是這樣的人嗎？
6.為什麼「真正」想要學佛就一定要依靠善知識？不依靠善知識就是「假的」學佛嗎？
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