【講次】 0087 (2019/01/28 ~ 01/30)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉論前皈敬
【音檔】 2B 15:20 ~ 16:20
【廣論段落】 P1-L7 攝二大車善傳流……敬禮持彼燃燈智
【手抄頁/行】 第1冊 P57-L7 ~ P57-LL3 ( 2016 南普陀版：1冊 P57-L8 ~ P57-LL3 )
【手抄段落】 他的出身這麼地好......現在來敬禮他！
他的出身這麼地好，後來出了家，出了家以後他從小乘、大乘、性宗、相宗，無所不精，無所不通，到最後是在印度算起來，印度佛教界的頂尖。他的這個傳記後面有簡單的介紹，我在這裡不說了。
他這位大德呀，把上面所說的兩個傳承，兩個師承，一個代表「深見」，一個代表「廣行」的大乘的教法，這個教法、這個傳承善巧無誤的這個傳承，他又把它統攝起來。不但統攝到身上，而且圓滿沒有錯誤，把這個東西歸併起來，這個是佛陀的中心的教授。那麼這位尊者，現在來敬禮他！[01′02″]
聽到這一段，想起來，當年第一次從師父的講說中聽到阿底峽尊者幾個字，心裡特別高興；有的廣論同學還合掌，笑咪咪地說：「這名字可真好聽！」
那個時候我們找不到《阿底峽尊者傳》這本書，所以大家認真地把師父講的關於阿底峽尊者的描述，一遍又一遍地聽，很想聽到很多阿底峽尊者的故事，尤其是去金洲求菩提心教授的故事，而且想要聽所有的細節。可是那個時候沒有書，也沒有辦法找到，就只能忍著。[01′58″]
我去拉薩朝聖的時候，在一個寺院裡走到阿底峽尊者的像前，站在尊者的像前靜靜地凝視了很久。那尊阿底峽尊者像塑得栩栩如生，好像要跟你講話一樣。
後來又去了聶塘寺，朝禮阿底峽尊者常常帶在身邊的度母像。從聶塘寺回來的路上，還寫了一首讚美阿底峽尊者的讚頌，當時很急，所以就寫在一張面紙上。一路在車上、在飛機場、在飛機上，心裡一直縈繞著阿底峽尊者，縈繞著那個旋律，縈繞著對他的感恩和思念。[02′59″]
再看這一小段，師父是用非常簡要的語言，為我們清晰深刻地描繪出阿底峽尊者不可思議的教證功德。師父用了「無所不精、無所不通」，來描寫阿底峽尊者學修的深度和廣度，真的令人渴仰！可是無所不精、無所不通，要花多大的精勤才能達到這樣的高度！
親近善知識有的時候真的需要跋山涉水去到他的面前，要經歷不同文化背景、不同飲食習慣、不同氣候環境的適應。每一種適應都要花下時間和心力，將兩脈的傳承合於一身而聽聞、而修學，要花下何等的精勤才能夠達到呢！[04′01″]
你們想不想聽一段阿底峽尊者求法的故事呢？我略講一下吧！[04′09″]
阿底峽尊者出身王族，又絕頂聰明，出家前從勝敵婆羅門、明了杜鵑論師，還有一位是阿嚩都帝這樣的大上師，深入地學習了中觀、密法，應該還有因明吧，很多教授。出家前已經在教理上如此地博學了！這樣的博學多聞，在二十九歲出家後，他又用了十二年的時間親近善知識，跟隨法鎧大師學習《大毗婆沙論》。
「毗婆沙」就是有部，《大毗婆沙論》廣泛而詳細地闡釋了有部宗的宗義，所以稱之為《大毗婆沙論》。透過對這部論的學習，總攝了四部毗奈耶的要義，還有對法七部的一些內涵。那個時候佛法在印度有十八個部派，而阿底峽尊者成為了通曉十八部派的頂嚴啊！眾中頂嚴！ [05′30″]
可以想像一下，已經達到了在當時佛教裡邊非常非常高的這樣一個成就——十八部派的眾中頂嚴，為十八部派共同尊敬，可阿底峽尊者在想什麼呢？在聽聞了當時所有印度顯密的教法而且修持之後，阿底峽尊者到底想什麼呢？他心裡會為此滿足嗎？
在傳記上寫說，他常常在想：什麼是迅速成佛的方便？哪一種道能最快成佛？他也多次地啟問本尊、啟問上師：什麼是迅速成佛的方便？哪一種道能最快成佛？阿底峽尊者的上師羅睺羅毱多，就跟尊者說要修菩提心；這個時候尊者也在金剛座得到了多次佛菩薩的指示，說要修菩提心。 [06′45″]
阿底峽尊者思考的這個問題非常大，是修行最核心的問題。在他的教證功德聞名整個印度的時候，可以想像阿底峽尊者常常——是靜夜獨思嗎？還是魂牽夢繞地都在想著這個問題？從阿底峽尊者思考這個問題，可以看到他是那麼想要快速成佛，在用他所有的生命探索快速成佛之道。
他為什麼想要快成佛呢？快速成佛能做什麼？由此也可看出，他所有的聞思修都朝向這個目標。這樣皎潔無染的目標，他是在為他自己尋覓的嗎？ [07′36″]
在傳記上寫說，阿底峽尊者為了讓菩提心沒有生起的人能夠生起、已經生起的人能夠增長、已經增長的人能夠達到究竟，所以他在探索這個問題。
他在想：那麼到底有誰擁有圓滿的菩提心教授呢？然後就去觀察。當時被普遍稱揚的就是金洲大師，金洲大師是菩提心修法的教主，所以阿底峽尊者萌生了要去金洲那個地方，要到金洲大師的座前聽受菩提心修法全圓教授的想法。 [08′34″]
阿底峽尊者當時居住在印度，而金洲還遠在印度尼西亞的蘇門答臘，看一看今天的地圖，距離應該還是非常遠的。不知道他是怎樣勸說別人的？雖然他已經出家了，但他畢竟是王子出身啊，家族的人不擔心他嗎？弟子眾們不擔心他嗎？傳記裡沒有詳細地描寫。
最終尊者還是決定要出發了，他選擇了水路，選擇了跟熟悉這條路的商人們一同出發，當然還帶著他的隨從和隨行人員——終於開始乘船了！乘船就是要在海上，從印度趣往蘇門答臘。 [09′32″]
不知道大家有多少人有乘船、暈船的經歷？我曾經坐船去普陀山朝禮觀世音菩薩，開始是坐一艘大船，還算平穩，航行了一天一夜。一夜之後，我們要到洛迦山去，所以就換成了另一條船。
結果剛登船就起風了，浪非常地大，船身劇烈地搖晃，浪打在窗子上，根本看不到外面是怎樣的，只能看到水，一波又一波的水。船裡的人就都在驚呼，當時可能所有的人都很緊張吧！我在想：三、五分鐘會不會過去呢？結果晃得越來越嚴重。後來就開始聽到有人在嘔吐了，然後越來越多的人都在吐，過一會好像到處都是嘔吐的聲音。
我在船裡邊拼命地唸觀世音菩薩，努力地克制不要吐、不要吐，拼命地祈求觀世音菩薩。不知這樣搖晃了多久的時間，感覺是全程都在搖。後來終於到了，我沒有吐。船停的時候，開始往那個船口走，下船的時候發現船艙的地面上還有嘔吐的那些東西，可能是太多人吐了。 [11′14″]
當時走出船的時候，應該是從船上走到地面上這樣一段距離。我走到地面上之後居然一步也不能再往前走了，因為覺得整個地還在搖，怎麼也走不了了。後來坐著也不行，就只能直接躺在洛迦山腳下。那個時候看著人們排著隊從我的面前經過，我根本起不來。
我在想：剛才在船上大家吐得那麼厲害，一下船都這麼精神就走了；我在船上都沒有吐，下船為什麼我走不了呢？也不用想太多了，好好祈求觀世音菩薩。我就躺在地上，覺得天搖地動很久，然後才爬起來，就上洛迦山了。洛迦山有觀世音菩薩的腳印，很大、很深，聽說好像是從哪裡飛來的一個腳印。 [12′19″]
想一想喔！我僅僅在船上待了幾個小時喔，就成那樣子了！當時阿底峽尊者的船，在海上了航行了十三個月之久。十三個月是多久？一年多啊！都在海上。
在海上的時候，傳記裡有寫，他化自在天的天魔不能忍受佛陀教法的興盛，就想要障礙尊者的菩提心，所以就故意朝反方向興風作浪，海風呼嘯、大浪滔天，船身可能是非常可怕地搖晃。
那時候是帆船吧！強風吹著高高的船帆，如果是逆向風的話帆就得收起來，否則如果大風吹得天昏地暗，走到哪裡都不知道的。阿底峽尊者的船，真的在巨風大浪中走錯了方向，可以想見有多麼地驚險啊！ [13′24″]
好不容易又找回了方向，結果在船的前面，居然出現了像山一樣大的一條大鯨魚，那隻大鯨魚就擋在船前面。
現在我們大家都想要看到大鯨魚，但是如果你自己在海上航行了那麼久，又經歷了大風大浪，好不容易又找回了航向，哇！前面又出現一座山那麼大的魚，而且這座山隨時移動，隨時可能會衝過來！
這不是一般地凶險，因為那大鯨魚可能比船還大，所以對船上所有人的生命都是一種威脅，而且有可能會讓船整個翻掉的。但是阿底峽尊者為了去求法，沒有選擇後退半步！ [14′21″]
那個時候還有從空中突然打起的那種巨大霹靂！還有出現了很多很兇險的災害。這個時候阿底峽尊者在做什麼呢？他在殷重地修法，尤其是修紅色閻魔敵的三摩地，他一直在修，最終摧伏了這些障礙、摧伏了魔軍！
勇悍、慈悲的阿底峽尊者，就這樣經過了十三個月之久，千辛萬苦地終於到達了金洲這個地方。[15′10″]
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2.您覺得上師講他自己到西藏朝聖的故事是要我們體會到什麼？為什麼上師心中會有滿滿的感恩呢？
3.您覺得上師為什麼要講阿底峽尊者艱辛求法的故事？
4.為什麼印度本土已經登峰造極的阿底峽尊者還要到金洲求菩提心教授？而且已經成為十八部頂嚴的尊者真的不知道成佛的核心關鍵在菩提心嗎？
5.阿底峽尊者思考的這個問題為什麼是「修行最核心的問題？」
6.您有暈過船的經驗嗎？這比在海上遇到一個可怕的鯨魚應該不算什麼了，假設你能夠在出發前知道會碰上如上師説的各種挑戰，您還是會選擇去求法嗎？
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