【講次】 0086 (2019/01/24 ~ 01/27)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉論前皈敬
【音檔】 2B 13:42 ~ 15:20
【廣論段落】 P1-L7 攝二大車善傳流……敬禮持彼燃燈智
【手抄頁/行】 第1冊 P56-LL4 ~ P57-L6 ( 2016 南普陀版：1冊 P56-LL4 ~ P57-L7 )
【手抄段落】 攝二大車善傳流……阿底峽尊者是何等的聰明。
在聽聞《廣論》之前，請大家觀察一下自己的相續，看看自己有沒有準備好聽聞前行。其實聽聞軌理是一個很重要的訓練，在《廣論》上思惟聽聞勝利的那一段，對我們每個常常聽法的同學來說，文字上已經沒有什麼難以理解的，但是把它串習成慣修的一個習慣，甚至是聽法之前習慣性地就會思惟聞法勝利。可以觀察一下自己有沒有建立一個這樣的習慣。 [00′47″]
當我們開始專注地思惟聞法勝利的時候，我們的心就會從緣著現世的一些所緣上移開，緣到法對我們生命的利益；緣到法對我們生命的利益，我們就會審視自我的生命：為什麼我們需要法？法對我們的生命的離苦得樂到底有怎樣究竟的作用？最好能夠轉動內心，讓內心感動。
如果思惟聞法勝利常常讓內心很感動，我們就會對法生起一個強大的欲求心。這個欲求心，有人形容就像飢渴難耐的人想要喝水一樣。 [01′42″]
如何能在我們每天忙碌的這些所緣上，認真地做深度觀察、深度思考，把聞法勝利建立在我們的心續裡，可能大家需要持續地觀察修。每一次都要把自己的心調整為——為了能夠讓無窮無盡的如母有情從痛苦的輪迴中解脫出來，乃至究竟地離苦得樂，所以我們必須去希求佛果。為了這樣的一個目的我們來學習《廣論》。 [02′19″]
好，如果大家已經觀察調整自己的心續可以了，那今天應該聽到：「攝二大車善傳流，深見廣行無錯謬，圓滿道心教授藏，敬禮持彼燃燈智。」 [02′38″]
攝二大車善傳流，深見廣行無錯謬，圓滿道心教授藏，敬禮持彼燃燈智。
這個傳承繼續地下來，現在又有一個大善知識，那個大善知識，叫作阿底峽，阿底峽。阿底峽，這個西藏人對於這位尊者的尊稱，他是印度人。對於印度人，相當於我們中國宋朝初年，宋朝初年。他出生在宋太宗——宋朝的第二代皇帝，到仁宗年間，相當於公元的九百多年到一千多年。
那麼這個大尊者啊，他是東印度的一個王子，從小的時候就一心想出家，一心想出家，絕頂聰明。我給你們那一本書，你們好好地看一看。他只有十幾歲，只有十幾歲啊，就隨便學了一點世間的學問——因明。
哦，這個因明對我們來說很難學的東西，十幾歲他也聽人家講了一遍，就運用這個因明的理論跟人家辯論，把當年印度最負盛名的那個那個大學者辯倒了。哇！好不得了。將來如果你們真正地深入，你們都有機會學因明，你曉得因明這個東西非常難學。這個地方說明，這個阿底峽尊者是何等的聰明。 [04′18″]
好，這個偈頌又為我們介紹了一位大善知識，就是阿底峽尊者。可能很多老學員對於阿底峽尊者已經非常非常地熟悉了，新學員可能還不熟悉。
阿底峽尊者，是我們的傳承祖師裡非常重要的一位祖師，也是對我們恩德非常深的一位祖師。尊者是一位東印度的王子，從小就非常非常地聰明，師父就舉了那個例子：尊者在年少的時候就把當時最負盛名的那個大學者辯倒了，所以他是絕頂聰明的一個人。 [05′06″]
提到辯論，大家會想到攝類學吧！學過攝類學的同學有人有這樣的經驗：初學攝類學的時候會碰壁，有人感覺彷彿墮入黑暗，有時候覺得自己什麼都不知道，原本自以為了解的東西，被別人一問，發現根本不知道。
還有一些原以為自己是很聰明的，到了攝類學的時候，如果不順，就會發現自己至極愚笨，自信心大受挫折。要爬過黑暗期，慢慢地找到感覺，再開始熟練地運用，在辯論場上悠遊自在地辯論，那可是要花上很大的功夫啊！ [06′06″]
師父說：「因明對我們來說很難學的東西，十幾歲他也聽人家講了一遍，就運用這個因明的理論跟人家辯論，把當年印度最負盛名的那個大學者辯倒了。」在傳記裡寫到尊者十五歲的時候，只聽了一遍《正理滴論》，就把最負盛名的外道辯倒了。
《正理滴論》是法稱論師所寫的七部量論之一；七部量論有分主體的三本論以及支分的四本論，《正理滴論》是主體的三本論中最略的一本，它闡述了正現前識、相似現前識、正比量、相似比量、正能破、相似能破、正能立語、相似能立語。 [07′02″]
因明之所以很難學，是因為它包含了非常複雜的規則，我們要了解或者掌握規則之後，才能夠運用這些推理來辨析自己想要明白的那個深刻的道理。
比如說：「聲音有法，是無常，因為是所作的緣故。」這個正因論式符合了宗法、同品遍、異品遍的三個條件，而且必須詳細地討論聲音與所作的關係、所作與無常的關係，還有聲音與無常的關係，才能確定這個論式正確無誤。
用正確的論式才能成立出正確的立宗，只要其中一個環節有一點點錯誤，就無法立出真正的正因論式；就算你勉強立出了，在辯論時也會被對方攻難。如果遇到高手，那這點小錯誤就不是小錯誤，就會使整場辯論一敗塗地，因為他一定會發現你的錯處，叫慧眼如炬。 [08′29″]
所以如果沒有經過長時間努力地學習，反覆地探討，經過彷彿頭腦燃燒般的那種風暴思考，而且徹底地挑戰思惟的極限，我們可能很難學會用這樣的論式熟練地思考，因為你可能會很不順暢，或者偶爾中斷，更何況還要用這樣的思惟模式、這樣的論式與這個領域的高手過招。
大家可以想一想，如果是聽了一遍《正理滴論》，就敢去挑戰當時最負盛名的人，而且挑戰了之後還把他辯敗，一個十五歲的少年，很難想像的勇氣和智慧！這在今天聽起來也是一大奇蹟呀！所以師父說阿底峽尊者是絕頂聰明的人，我們應該會心服口服吧！ [09′37″]
阿底峽尊者把深見、廣行傳承圓滿無誤地統攝起來，然後圓滿地傳持下來，所以我們禮敬他！ [09′50″]
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2.如果説您自己已經有學習過攝類學，也接觸過15歲的人，對阿底峽能夠在15歲時做到這種程度您有什麼感覺，您覺得為什麼尊者能夠做到這種程度？
3.您覺得師父為什麼要選擇尊者的這個故事來闡述尊者的功德呢？
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