【講次】 0081 (2019/01/07 ~ 01/09)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉論前皈敬
【廣論段落】 P1-L6 如極難量勝者教……我禮龍猛無著足
【備註】 《四家合註入門 1》段落：P58-LL5 ~ P59-L8 又，其後禮讚二大車者……「極難量」就是在說明這一點。
大家好！又到了我們一起學習《廣論》的時間了！我有看你們給我寫的一些回饋，有一些同學是在高鐵上聽的；還聽到你們好像在旅途中、在各自不同的地方聽全廣。很隨喜大家這樣努力精進地聽聞。 [00′23″]
在每一天的時光中，如果能抽出一段時間來聽師父的帶子，對我們這一天來說都是一個意樂的提策。因為我們非常非常容易被眼前發生的這些大大小小的事情牽著走，比如說：「欸！看看明天有什麼事呢？」就把手機打開看一看有誰發短信了，好像有什麼事情就趕快處理一下。這種樣子看起來，就是手機上的信息會指導我們一天的行程，我們會根據手機決定怎麼過這樣一天。 [00′58″]
但實際上很多手機上的信是別人發給自己的，而自己到底要怎樣度過這一天呢？早晨起來應該提一個正念，比如說：很幸運，我又能用暇滿或暇滿的隨順這樣度過今天，那麼應該以一個大乘的發心，惜時如金，用每一分、每一秒的時光，多對正法、對上師三寶造作一些非常良善的業。
因為這種業對我們的現世及來生都有莫大的好處，也唯有這種業才能夠幫助我們離苦得樂。可是如果早晨不去提正念、作意思惟的話，我們就會被旋轉在世界各地的這些信息包圍。其實光是把這信息讀完就要花很多時間，而且明天可能還有這麼大量的信息又來了！ [01′56″]
那麼到底在我們的生命中，什麼事情是非做不可的，一定要排一個次序！這個在全廣前面都講過了：有一件事情非做不可的，而且那件事情直接關乎於我們離苦得樂。因為我們會發現每天都有太多事情要做，而且此生有太多的目標要完成，那麼它的次第到底是怎樣的，我們要每天提正念才能夠排序好。
比如說修念死無常，才知道我們此生無論擁有多少，到了那一天都要放手；這樣的話，太強烈的貪、瞋對我們來說就很不划算，因為我們必須對生命有一個長遠的打算和規劃。 [02′40″]
一旦我們早晨起來思惟一下念死，由怖畏惡趣而生起強烈的皈依心，能夠轉動心意的話，哪怕只有幾分鐘，對我們的這一天的生命都是非常難能可貴的！
而師父講的《廣論》，就會每天提醒我們，面對現在迅速迎面而來的這些事情、迅速消逝的昨天，乃至前一剎那迅速地又成為現在一剎那、後一剎那這樣迅速消逝的這個無常，到底我們的心要皈依誰？我們說：皈依上師三寶！那麼皈依上師三寶最重要的事情是什麼？就是時時刻刻要警醒自己的三業捨惡取善。 [03′27″]
為什麼要這麼專精地捨惡取善呢？因為惡業會帶來痛苦，善業會帶來快樂，而那個感受快樂和痛苦的就是我們的身心啊！所以我們是不能對這件事，知道了卻忽略它，或者有的時候全忘了，甚至有的時候是明知故犯，被一些煩惱習氣所牽引，無法在境界面前作得了主。
像這些都要在聽法的時候好好地訓練自己的心，訓練久了、訓練久了，調伏這個狂心，讓它慢慢地沿著佛陀的教誡被馴服——讓它去哪裡，它就去哪裡；不讓它去哪裡，它就不去哪裡。這樣的話，我們對自己的身心才能做得了主。 [04′14″]
當然要達到這樣的自主身心，確實要花上一番功夫。但是做什麼事不花功夫呢？就算是在世間賺錢，哪有事情不花功夫就可以天上掉下來的！如果從天上掉下來的那個好事情，正好掉在自己面前，也是往昔劫自己努力的結果，沒有無因生的、突然而出現的東西。
既然什麼事情都要經過努力，那麼對於離苦得樂這麼關鍵的一件事情，我們應該也責無旁貸地付出我們的努力，因為這是非常非常值得做的事情！ [04′50″]
特別特別開心在每天學習全廣的時候，我們能在這樣一個大課堂裡一起學習！在聽聞之前，還是希望大家能夠觀察一下自己的相續，把自己的相續調整到一個大乘的意樂——為了無窮無盡的如母有情能夠從苦難的輪迴裡脫離出來這個目標，我們必須去成佛，成佛才能究竟地自利利他圓滿。
懷著這樣的一個意樂來聽聞《菩提道次第廣論》的話，才能和這一本論典相應，也才能和師父教導我們的這個心相應。 [05′31″]
你們都準備好了嗎？如果準備好了的話就開始了！今天我們是要學《四家合註入門》，請大家把書翻到五十八頁，看下面有紅字、黑字，還有藍字的那個部分：
又，其後禮讚二大車者：如經云：「任為誰說皆不解」，於極難量一切至言之主，能生三種聖者及勝者之母，各別如實造釋，皆如勝者自之密意，而成贍部樹所表徵之贍部洲中光顯二義之莊嚴，名稱遍揚於三地，我禮〔等同龍與阿周那故為龍猛。〕以及無著足。是為龍猛無著二大車。 [06′29″]
在仁波切的講記五十九頁，大家可以看一看：「其後禮讚二大車者」，這是在箋註提到的。在禮讚二大車者的時候，提到了「極難量」，說「如極難量勝者教」的「極難量」——佛陀所說的法非常地難，仁波切說：非常地難懂。佛經裡有說道：「任為誰說皆不解。」你跟誰說都不能理解的，不能聽懂。所以佛陀說的法，對我們而言是很難的，不會隨隨便便就說。
佛陀現正等覺之後不是四十九天都默然而住，沒有說法嗎？佛說：「我得深寂離戲論，光明無為甘露法，任為誰說皆不解，是故默然林中住。」佛說他得了寂靜、甚深、離戲論的法，是光明為體性的、是無為的、是不死甘露的妙法，為誰說都不能夠理解其義，所以就默然在林中安住。
這裡邊仁波切解釋說：「任為誰說皆不解」，就是無論跟誰說都令對方難以理解，說和不說都沒辦法懂，所以不說。由此可知佛說的法義難以證知。 [08′02″]
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2.為什麼「要每天提正念才能夠排序好」正確的次第？這裡的「正念」是什麼？如果就是下文的念死的話請您試著排出以它為前提和沒有以它為前提的兩種順序然後對比一下，看看差多少？
3.「聽法」就一定能「訓練自己的心」嗎？如果不一定要怎麼聽才是「好好地訓練自己的心」呢？
4.「寂靜、甚深、離戲論的法，是光明為體性的、是無為的、是不死甘露的妙法」如果「說和不說都沒辦法懂」，那我們能有機會理解嗎？這句話是什麼意思呢？
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