【講次】 0080 (2019/01/03 ~ 01/06)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉論前皈敬
【音檔】 2B 12:30 ~ 13:38
【廣論段落】 P1-L6 如極難量勝者教……我禮龍猛無著足
【手抄頁/行】 第1冊 P56-L4 ~ P56-L10 ( 2016 南普陀版：1冊 P56-L5 ~ P56-L11 )
【手抄段落】 結果啊，他說如果在臨濟……就是他們兩位！
好，再聽下一段。
結果啊，他說如果在臨濟、德山會下，有大善知識的話，一棒、醒了！一點都沒錯。這個善知識，這地方特別說明的——這個有善知識的攝受的重要。那麼像這種事情，也就是說平平常常啊我們自己單單憑自己的這個，不管用功也好、認識也好，都需要經過這種過來人的指點。
那麼現在這個地方呢，也就是說，喏，他們兩位把佛最殊勝的東西解釋說明了，讓我們深入體會到。結果他影響所及不僅僅是我們人間，是天上、天下無所不及。佛陀在經典當中也懸記，到將來末法當中能夠振興，把我的教法如理如量地恢復的，就是他們兩位！ [01′12″]
好，在講了「頭面俱腫」，再講了「疑情」、「般舟三昧」，然後又回到了那個話題，就是傳承、善知識。師父說善知識的攝受非常地重要，因為像悟道的事情，平常我們單單憑自己的，不管自己的用功也好、認識也好，師父的看法應該是：沒什麼用的，有的時候可能會起反作用，一定需要經過過來人的指點。 [01′54″]
這幾句話其實也是師父修行的寫照。大家都知道師父是非常勇悍的一個人，他是不怕困難的。在師父的日記裡，師父寫到某一天上早課之前，他突然胃痛，痛得非常非常嚴重，這個時候師父不屈服於這個胃痛，繼續起來把該做的事做完。
還有的時候會寫到師父病了，在病中師父每天不間斷地誦《大般若經》。師父有一次生病，誦《般若經》的時候他會加大量，誦了三、四卷。因為生病的時候沒有力氣，還要加大誦經的量的話，實際上是會很辛苦的，但是在師父的日記裡還寫說他得到了無比的加持，他內心感到無比地歡喜。那時候看到身體示現的苦受，和內心感到的歡喜和清涼，好像是了不相干的樣子。 [03′01″]
這樣一位勇悍用功的善知識，他示現的行為就是每天對自己的善知識祈求，他會認為：哎呀，修行不可一日無師啊！必須老老實實地跟著善知識學，跟著過來的人學，因為過來人的指點非常重要！
看！在《菩提道次第廣論》的講解中，他在第二盤磁帶處處強調一定要傳承、要師承，我們在修行的過程中不能過分地憑藉自己，比如說自己很用功，自己好像頭腦很靈光、思路很快。正因為思路很快，有的時候可能就想到別處去了；正因為很用功，所以可能幾天不見就跑得很遠，跑到哪兒？跑到錯道上去了。 [03′49″]
所以在修學佛法的過程中，能有一個善知識引領我們，我們是何等地幸運！像師父在《廣論》裡，透過講一些公案啊、講一些故事啊，比如說那個修般舟三昧的出家人，他是做了充分的準備去修的，而且有非凡的毅力，還有正確的辦法。
這裡邊就對比出：沒有做準備的那兩個人根本就是會半途而廢。所以當我們去做什麼的時候，我們會不會注意到條件？比如修學佛法很重要的一個條件就是：一定要找到傳承，找到傳承的善知識指導我們，而且我們要對這樣的善知識修信。這是一個必要條件，然後才能修行！ [04′33″]
很多人在用功的時候，可能會特別習慣自己指導自己——自己想一想，比如這段時間可能在一些地方承擔，發現：哎呀！最近煩惱越來越重，跟別人的關係也處理不好。然後就下個定義：我學了二十年《廣論》，怎麼樣？煩惱越來越重了吧！越承擔煩惱越重。
他把觀察到自己煩惱重的因，歸結為學了這麼多年還這麼重。這樣一討論的話就變成：那學《廣論》對我們生命的利益到底是什麼？二十年都辛辛苦苦地學習，利益到底何在？所以這很顯然是一個非常打擊自己的想法。 [05′17″]
我們聽一座《廣論》、聽一座法，從前行、到正行、到結行，實際上它對我們身心的饒益，應該從聞法勝利上去看，而不能說看我煩惱這麼重，所以我聞法就沒有功德，不能這樣子看。
但是如果沒有善知識在旁邊提點著我們，在守護著我們、觀察我們，給我們一些及時的提醒的話，我們常常會自己做一些很奇怪的總結、很奇怪的結論。
這種結論是那麼真實、是那麼有理有據，而且我們都是直接有經驗的。所以學習了很久的人，就會認為：喔！學了這麼久到底有什麼用？我煩惱還是這麼重！ [06′01″]
沒學之前知道煩惱重嗎？可能是不知道。那麼知道煩惱重了的時候，為什麼會認為是學了這麼久沒用，煩惱還是這麼重呢？也可能是自己的觀察力變明晰了，看到越來越多的煩惱。就像陽光照進了一個屋子，我們看到了越來越多的塵埃；這個屋子如果是在地下、沒有燈的話，灰塵一寸厚也看不到，也不知道是什麼。 [06′29″]
再一個，比如說聽聞很多年教典，算一算自己每聞一座法，它所產生對自己的利益。尤其是沒有虛度光陰這樣的二十年喔！到這個時間就來聽法，我們會累積親近正法、親近善知識多少殊妙的善業？這樣算一算是不是內心會比較歡喜！ [06′52″]
我特別特別地發現，師父會在我們遭遇的很多很多看起來沒什麼歡喜心、沒什麼收穫的事上，幫我們總結出特別特別多亮麗的，讓我們身心振奮的那些點。這些點為什麼師父能夠看到，我們看不到呢？可能這就是我們必須跟師父學習的原因。 [07′17″]
還有比如說「觀功念恩」，觀功念恩就是對自己、對這個世界的一個視角。有一些人認為：如果常常觀功念恩的話，會不會是非都混淆了？No！不會的！因為觀功念恩會讓我們減少對他人的怨恨，或者不想見別人，這些封閉的、負面的心思。
一旦我們看看別人在我們生命中的付出，我們就會生出很多的感恩心；一旦有很多感恩心之後，我們就會感受到幸福，感受到這個團體的溫暖、家人的溫暖、朋友的溫暖。這就是善知識給我們提供的，在林林總總的事相中，我們可能需要保持的一個觀察的角度。 [08′00″]
還有我特別強調做「善行點滴」，報告善行。有些人就提出觀點，說：「欸，我要是把我的善行講出來的話，是不是就沒有積到陰德？」還有的人說：「萬一我把善行講出來，我驕傲了怎麼辦？」秘密的善行是可以做的，但是你把你的善行講出來，不是為了炫耀，而是為了供養佛菩薩、供養大眾，如果是這樣的話，應該不是為了名利心。
那麼傲慢是如何產生的？傲慢是覺得自己比他人強。如果我做了善行點滴就認為我比所有的人強，那確實是傲慢。如果我自己做了那個善行，又聽到班裡的很多人都有這麼多善行，生起了對周圍人的恭敬，這樣的話，這個團隊就會在一種感動和禮敬的過程中，講述自己的善行點滴。
那為什麼自己能做這樣的善行？源於善知識的教誨、源於佛陀的教誨，而且源於同行善友彼此的影響。這樣的話我做的善行歸功於誰？就歸功於善知識和同行善友，好像自己是越來越小的，那麼怎麼可能會產生傲慢呢？ [09′12″]
這些其實都是在學《廣論》的過程中，師父慢慢地幫我們養成的一個習慣。也就是一定要得到師父的攝受、師父的引領，我們這樣在修學的過程中才能少走彎路、多集資糧，尤其是用一種振奮、樂觀的精神，在一切境界中都能夠看到希望、看到光明，也就是看到解決問題的辦法。
一旦有辦法之後我們就設法去改變，而不是在經過的事上，總結消沉、灰暗、無助。因為我們的心是有作用的，一旦我們朝向著能夠積聚資糧，能夠有所作為，能夠運用佛法、運用教理來觀察內心的煩惱，來對治內心的煩惱，我們就不會對痛苦感到無能為力。我們是可以對治它的！因為痛苦是有原因的，把痛苦的原因去掉，痛苦的果就不存在了。 [10′07″]
一旦長久地這樣在師父的教誨中反覆地練習的話，我們就會慢慢地養成習慣，當苦現起的時候我們就會去觀察：苦是什麼？因是什麼？我還有什麼可以解決的？就不會糊里糊塗地沉在苦受的感覺裡，甚至泡了很久，越泡越深、非理作意越來越多還不知道出離，還給自己痛苦找很多理由，讓自己陷入越來越深。
我們就會覺照：生命的這種狀態實際上是苦的，而且是越來越苦的，這樣方式是不對的。我們就會想起師父教我們的理路、想起：喔！在我們的生命裡，有那麼溫馨、親切、和藹的善知識，他在《廣論》裡，處處教我們如何觀照自心、如何對付煩惱；我們的生命不是孤立無援的，我們有佛菩薩、善知識的攝受！ [11′02″]
如果有善知識的攝受，那麼在我們遭遇的任何境界中，比如說病苦，比如說我們的親人得了不治之症，還有經歷各種各樣的愛別離等等，在遭遇到這些事的時候，我們就不至於被這種事情粉碎。我們會想著從這種事情的打擊力上快點站起來，為什麼？因為師父說只要我們不放棄，他會陪我們走完最後一程。這條路不是孤寂的、不是獨行的，是有師父陪伴我們的！ [11′38″]
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2.你有「可能會特別習慣自己指導自己」嗎？到底什麼樣才是自己指導自己？如果一時無法給出清晰的定義，能請您將文中上師提出的現行列出來。
3.觀察一下，你心裡有哪些錯誤的總結？這些總結「真的」都單純是自己推出來的嗎？
4.你有反對講善行點滴與觀功念恩的思路嗎？是上師提的這些嗎？還是有其他的？
5.這些錯誤真的都可以因為有傳承解決嗎？如果是的話那個「傳承」到底是什麼？它與上師在後面説「尤其是用一種振奮、樂觀的精神，在一切境界中都能夠看到希望、看到光明，也就是看到解決問題的辦法」有什麼關係？那是傳承嗎？
6.為什麼「因為師父說只要我們不放棄，他會陪我們走完最後一程。」我們就可以「想著從這種事情的打擊力上快點站起來」？
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