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| 真如老師 全球廣論 II |
【講次】 0061 (2018/10/29 ~ 10/31)
【科判】 道前基礎
【主題】 〈皈敬頌〉論前皈敬
【廣論段落】 P1-L3 ~ P1-L4 俱胝圓滿妙善所生身……於是釋迦尊主稽首禮
【備註】 《四家合註入門 1》段落：P54-LL2 ~ P56-L9 「如實觀見無餘所知意」……就能產生不可思議的利益！
現在請大家把《四家合註入門》翻到五十四頁，我們再看一看仁波切對於這一個偈子的解釋。 [00′14″]
說：「『如實觀見無餘所知意』，『如實觀見』，佛意能如實的觀見一切如所有性、盡所有性的法。」這裡邊又提到如所有性和盡所有性。
妙音笑大師就註說：「無遺之智所了達」，就是沒有遺漏的智慧所了達的，「故名無餘所知」，像頭髮絲、像汗毛那麼大的不知道都沒有，全部都知道叫無遺——沒有遺漏的。能夠毫無遺漏地證得一切所知，所以提到「無餘所知」。
「無餘所知」，也是說佛陀的意，擁有什麼樣的功德呢？就「在同一個時間，各別如實觀見一切所知法的功德」。他在同一個時間，就是同一個刹那、用同一個智慧現證一切法。 [01′12″]
這裡邊強調了沒有遺漏；強調了沒有遺漏地證得什麼？一切所知——一切所知全部都了解；用多長的時間去了解一切呢？就是一個刹那了解一切，不是很長的時間，一個刹那了解一切。就是這樣的一種意功德。 [01′33″]
那麼接下來，巴梭法王的註，說：「由詮身語意功德之門」來頂禮「釋迦尊主」。此中的「釋迦」，是說「強力或勇猛種族」，這說明種族的「強力」和「勇猛」是同義的，就是代表力量。「二足」，就是人的異名。「二足尊主」，就是人中的尊主。用一種非常恭敬的方式，說佛薄伽梵生在釋迦種族，而不直接說他的名諱。
所以，像「傑喇嘛」宗喀巴大師也用最澄淨的信心，就是「以身分」，由我們的身體之中最尊勝之處，就是頭頂「稽首禮」，去頂禮釋迦佛。而且是三門恭敬地頂禮，「三門」就是身語意三。身作什麼？禮敬。語呢？就作讚歎。意呢？就生起了淨信。用三門去頂禮。 [02′36″]
那麼，第一句「俱胝圓滿妙善所生身」，在其他的解釋也有這樣說到：「所生身」就是指能仁佛薄伽梵的身。而頂禮的意義何在呢？因為這是能令自己獲得無量福德的方便。為什麼要頂禮佛陀呢？可以令自己獲得無量的福德！ [02′59″]
所以佛身的妙相和八十隨形好，是由於無量的福德而產生的。不是說法、報、化三身嗎？要經過怎樣怎樣的那個次第，《現觀》裡會講怎樣去修成，是累積不可思議的無量的福報。有無量的福德才能產生這樣的身，比如說：獲得聲聞、獨覺果位的福德，乘以十倍，才能成就佛薄伽梵一個毛孔。所有毛孔的福德，乘以一百倍，才能夠成就佛陀八十隨形好中的一種隨好。
所有八十隨形好的福德，再乘以一百倍，能夠成就除了佛陀白毫相和頂髻相之外的三十相。成就這些相好的福德再乘以一千倍，能夠成就佛陀的白毫相。然後這個福德再乘以十萬倍，就成就了佛陀的頂髻相。這是在《中觀寶鬘論》裡邊講的。 [04′01″]
再翻到五十六頁。說：由此可知，「俱胝圓滿妙善所生身」這一句，表達了佛身是從這麼多這麼多福德所出生的。後面的語功德、意功德也都是如此。對於如此的佛身，僅以一次合掌作禮的福德也是不可思議的，運用理路就可以推知。
我們常常嘴裡會唸誦：「皈依佛」，但是皈依佛的目的到底是什麼呢？是因為佛陀的功德這樣的無量、無法衡量，所以我們才要去皈依他。那麼，我們現在講到「俱胝圓滿妙善所生身」時，講到佛陀一個毛孔的福德有多大？縱使聲聞、獨覺的一切福德聚集在一起，也無法出生佛陀一個毛孔的功德。
如果這樣的話，是怎樣地累積福德，最終才能夠成就佛陀的尊身呢？所以必須了解這是多麼多麼地不可思議呀！一旦我們了解了佛陀成就這樣一個毛孔的功德，它是多麼不可思議的福報才能夠累積出來，有了這樣的認知我們再去頂禮佛陀、讚美佛陀，再對佛陀生起信心的時候，就能對我們的身心真的產生不可思議的利益！ [05′31″]
也正是由於這樣的原因，我們才要每天聚起來學習教典。因為在教典裡會詳細地講述三寶的功德，我們一旦了解了這樣的功德，我們就不會去浪費人身，就是去攪煩惱啊，或者做一些無意義的、對此生和來世都沒有益處的這樣的行為。我們就會把這個暇滿人身的點點滴滴用來禮敬三寶啊、讚美佛陀，去學習佛陀到底有什麼功德，乃至有什麼差別。 [06′03″]
一旦廣泛地、不間斷地學習，我們了解了佛陀的功德，在內心中真實地生起對佛陀的信心，那麼我們一個禮拜下去，甚至說「皈依佛、皈依法、皈依僧」這樣唸下去，自己全部的身心相合一——身語意三門都在恭敬作禮的情況下，我們所累計的福報也是不可思議的！
為什麼呢？因為我們所頂禮的佛陀，他的功德是無量無邊的！頂禮了這樣的佛陀的我們，所累積的福報那到底有多少呢？所以是非常非常值得去學習和非常非常值得去禮敬的。因為會對我們的身心產生不可思議的利益！
那麼大好的人生的光陰，何必去攪那些煩惱和傷心，想那些總也想不開的事情？花點時間去了解佛陀的功德、唸一下佛陀的名號，甚至認真地合掌去禮敬佛，會不會這樣的生命過得更加地真實和喜樂呢？ [07′10″]
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2.請總結您透過「聚起來學習教典」取代了「去浪費人身，就是去攪煩惱」的經驗並且互相隨喜。
3.仔細觀察一下我們為什麼那麼喜歡「去攪那些煩惱和傷心，想那些總也想不開的事情」，為什麼這些事情比「了解佛陀的功德、唸一下佛陀的名號，甚至認真地合掌去禮敬佛」更讓我們覺得有吸引力？
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