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| 真如老師 全球廣論 II |
【科判】 ( 釋名 )
【音檔】 1B 18:44 ~ 19:37
【日期】 2018/07/05 ~ 07/08
【手抄頁/行】 1冊 P26-L5 ~ P26-LL5( 2016 南普陀版：1冊 P26-L5 ~ P26-LL5 )
【手抄段落】 那麼在這個地方……所以那個時候你要重新改建。
大家好！我們現在開始一起學習、研討《廣論》。在開始之前還是請大家觀察一下自己的相續，看一看自己的呼吸是否很平穩？心是否是有些亂、有些慌張？
我們在觀察我們內心的時候，常常會發現：啊！好多念頭像流水一般向前趕去，像一個無法停歇的跑馬場。但是至少我們可以看到是什麼念頭在奔跑，它們跑向哪裡。這時候我們會發現：啊，有一些念頭可能應該停了，應該專注到《廣論》上。 [00′56″]
為什麼要專注到《廣論》上呢？師父說了，人生的頭等大事就是要考慮：究竟什麼是離苦、什麼是得到快樂的那條最究竟的路？次第是什麼？因為生生世世都是在尋覓著如何離苦、如何得樂的這件事。
如果在此時此刻、在研討《廣論》之前，我們能夠再一次地問問自己的心：什麼是真正的離苦得樂之道？究竟離苦得樂的那個果位就是佛果，那麼成熟它的因是什麼？成佛的因是什麼？這個因，我們怎麼才能夠得到、才能夠知道呢？
當然要聽聞，要從聽聞得到。要聽聞的話，我們就必須知道怎麼樣聽聞——首先要了解聽聞的勝利，乃至如果不專注聽聞的話，會有什麼過患。 [02′08″]
這些可能學過的老同學都知道，新學員可能還不太清楚。只不過現在還是要注意到那個問題：為什麼來上這節課？就談到了發心。發心會牽引我們的心朝著一個方向走去，然後也會朝著那個方向成熟為未來的結果。
所以我們今天還是要再再地策勵自己——哪怕是造作的也可以——為了利益無窮無盡的有情，我必須去成佛；為了成佛，我要來聽聞《菩提道次第廣論》。
所以這一節課無論時間多長、多短，我所造作的業都是為了成就無上菩提。那麼對我們來說生生增上，它的未來，時間是非常地悠遠，有一個無盡的精進的過程，所以想起來還是滿令人歡喜的！ [03′05″]
那麼接下來我們要聽師父講的這個譬喻。可能這節課你們都預習了，因為常常跟你們說，在我們研討之前一定要把師父講的原文預習一下。預習的時候，你們就會提到問題，或者有一些什麼樣的感覺。
這樣的話，我們今天再一起研討的時候，就是再一輪、再一輪，它就會有不一樣的提升，所以事先聽聞非常地重要！而且事先你找幾個同學一起研討一下，大家各自的難點都不一樣，各自的著重點也不一樣，實際上是非常興趣盎然的一個探索。
我希望學習《廣論》是非常非常令我們生歡喜心的一節課，是一個減壓的課，是一個把心中很多很多糾結逐步打開的這樣一節課。所以請大家要專注地聽聞，下面就可以聽師父的帶子。 [04′09″]
那麼在這個地方，我來說一個比喻來說明這件事情。比如說我們現在來造房子吧！這麼說：我們覺得要造個房子，那麼夏天太熱受不了、冬天太冷、颱風的時候......，那造個房子。急急忙忙造一個房子，簡單一點，只要可以住得進來，就弄個鐵皮釘一釘。是，什麼都不要！到了那個時候發現，不是的呀，這個房子不夠啊！
你要真正地要想達到圓滿，不是這樣。那麼這個比喻什麼？就像我們現在覺得很苦惱，那麼我們趕快要找一個安樂的地方躲起來呀！結果我們發現，真正徹底圓滿地要躲掉這個痛苦，得到這個安樂的地方要佛，就像造個房子，要造一個摩天大廈一樣，所以那個時候你要重新改建。 [05′05″]
這一小段大家剛才有注意聽吧？我來提個問題哦！很多同學這一段可能已經聽到好幾十遍，或者很多遍了，就是造房子和重新造的問題。
那麼在一開始的時候，師父用建造房子這樣一個例子，首先說了為什麼要造房子——當然為了抵禦很多痛苦，比如寒冷啊、酷熱呀、颱風啊！然後接著師父說了「急急忙忙造一個房子」，注意這四個字「急急忙忙」造一個房子。
然後下面又出現「簡單一點」，然後又出現「只要可以住得進來，就弄個鐵皮釘一釘。是，什麼都不要！」所以可以看到這是一個解決急需狀態的人，對吧？因為他想要趕快地離開痛苦，離開這些颱風啊、什麼酷熱、寒冷啊，就用鐵皮釘一釘，就是鐵皮屋吧！他需要一個鐵皮屋，在鐵皮屋裡邊可以讓自己舒適一點。 [06′17″]
注意哦！下面我提的問題就是說：你是要一個鐵皮屋嗎？你的精神深處只需要一個鐵皮屋，然後你就得以安靜地休息在其中了嗎？或者安靜地愉悅在其中了嗎？鐵皮屋可不可以讓我們的心真正地達到徹底的愉悅呢？ [06′42″]
師父下面話鋒一轉說：「到了那個時候發現，不是的呀，這個房子不夠啊！」到了哪個時候發現？哪個時候呀？有答案嗎？到了什麼時候他發現：這些東西還是不能夠令我的精神達到徹底的大自在，達到究竟無憂無慮的那樣一個狀態？就是這一個鐵皮屋實際上不能滿足我的需求。當人們發現了這一點之後，可能要重新來過。
所以師父說在這裡邊比喻，說：「現在很苦惱，趕快找一個安樂的地方躲起來。」趕快找一個安樂的地方躲起來，他這個安樂是對比於原來的痛苦，是安樂一點點。
但是師父說：「結果我們發現，要真正圓滿地躲掉這個痛苦，得到這個安樂的地方要成佛。」「結果我們發現」，注意哦！他這裡邊有好幾個轉折了，說：「到了那個時候」，然後「結果我們發現」，這都是什麼時候呢？為什麼他到那個結果他發現了呢？說這個佛果就比喻成一個摩天大廈，所以那個時候你要重新改造。 [08′07″]
在這裡邊我要提的問題是：只有錢蓋鐵皮屋，會想要摩天大廈嗎？有幾個人一開始就會想要摩天大廈？他會覺得鐵皮屋就是我全部的夢想，有了鐵皮屋就滿足了。
從鐵皮屋到摩天大廈的嚮往是怎麼發生的？為什麼這個一開始用鐵皮屋就可以滿足的人，後來卻想要摩天大廈了？因為這樣才要改房子，如果從始至終只要鐵皮屋，他就不會想改房子。為什麼？為什麼他想要摩天大廈了？ [08′49″]
如果他要摩天大廈了，那我再問大家一個問題：是不是他從心裡邊真正地需要摩天大廈？需不需要？他發現了他內心的這個需要。那麼為什麼他發現了內心這個需要呢？他一定是看過摩天大廈，哇！發現這裡邊什麼都具足，又避震啊、還有很多，可能什麼功能都具足，而且夏天不熱啊、冬天不冷啊！ [09′24″]
當然這裡可以譬喻，我們這個成佛的路上，比如說有親近善知識法，然後念死無常、三惡趣苦......所有的法類，讓我們的內心生起證德的那些類別，全部都具足。
如果只了解部分的道次第，比如說只了解一個念死，甚至連念死的次第都不知道怎麼修，你就是得到那點東西——也是沒錯——但是你一看到這麼琳琅滿目的寶物、這麼壯麗的摩天大廈的時候，是不是內心中才會生起那個志向，說：「我要摩天大廈！」否則是不知道世上還有比鐵皮屋更好的東西，我覺得我得到的可能就是全部了。 [10′09″]
所以這個人就說：「不是這樣！」然後到那個時候還有說：「結果我們發現......。」這過程需要他視野的一個開拓、心胸的一個開拓，他已經站在一個很高的地方瞭望過了遠景，然後他發現他那個起點好像放得不太對。
所以這個時候，這鐵皮屋就成了障礙了！就是這個人進步了，他發現他最初的那一步是障礙；如果他沒進步，他發現他一開始沒錯，可能還沾沾自喜說：「我那個小鐵皮屋還是不錯，因為比沒有好。」
現在不是說鐵皮屋跟沒有比，是鐵皮屋跟什麼比？跟最圓滿的、心中的自我的生命狀態要達到的那個境界相比。所以這個人志向出現了，他的志向！如果他的志向一出現的話，那豈是這個地方能圓滿他的呢？所以接下來可能麻煩就來了。
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2. 心靈的鐵皮屋什麼樣子的？它是不是也很耐用？不然為什麼我們會「覺得鐵皮屋就是我全部的夢想，有了鐵皮屋就滿足了」?
3. 我們「從心裡邊真正地需要摩天大廈」嗎？如果不是，為什麼我們最後會「發現了他內心的這個需要」如果是的話我們自己怎麼不知道呢？
4. 「看到這麼琳琅滿目的寶物、這麼壯麗的摩天大廈」就會讓我們放棄鐵皮屋嗎？那「壯麗的摩天大廈」不就是指道次第嗎？為什麼我們學了菩提道次第廣論還沒有轉變呢？
5. 上師説「如果他的志向一出現的話，那豈是這個地方能圓滿他的呢？」這代表不想蓋「壯麗的摩天大廈」就是沒志向嗎？不管是不是，這種情況所會發生的「麻煩」是什麼？
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