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| 真如老師 全球廣論 II |
【科判】 ( 成佛遠近二路 )
【音檔】 1B 11:23 ~ 14:38
【日期】 2018/06/14 - 06/17
【手抄頁/行】 1冊 P22-LL6 ~ P24-L3 ( 2016 年版：1冊 P22-LL7 ~ P24-L3 )
【手抄段落】 那麼在這一個地方……這個我們必定要了解！
好！又到了我們繼續研討的時光了。不知道大家的心態有沒有準備好？一定要記著有一個大乘的發心。就是不停地訓練我們生命的方向，讓我們所造作的業都隨著菩提心的方向；因為菩提心是佛子因，最後才會匯聚為成佛的方向。成佛才是徹底地離開一切痛苦、得到最圓滿快樂的方向。
現在我們只能說，我們一直在提醒自己造作這個方向，終於有一天，它會在我們的心續裡邊，經過長期的串習、觀察修、止住修等等，成為我們心續裡堅固的續流，直到一剎那也不會間斷的續流，那個時候就太美了！ [00′52″]
所以不要放棄每一節課對動機的安立，雖然這可能只是短暫的一個心念的操作，但這個操作對整節課來說是非常非常重要的。甚至對於我們這一生、對於我們生生世世宗旨的把握也是很重要的。
因為我們常常串習，重串習的業就會先熟。如果我們一直串習生命的最高宗旨，或者我們最迫切的生命願望——就是成佛，最後這就會真實地成為我們生命的方向、生命的意義，就會動用起我們全部的心力為這個目標努力，不達目標絕不停止！ [01′38″]
上一節我們討論到什麼樣是真正地能夠得到佛法的好處啊？然後一定要向深處學呀！要向深處學，首先要確定我們是來學佛的。為什麼學佛？要離苦得樂。那麼為什麼離不開苦呢？師父說是因為無明，我們對事情沒有正確的認識，所以導致了痛苦。
其實這也是一個很深的概念，難道所有的問題都出在我的認知中嗎？把「我的認知」這個問題解決掉，是打開所有痛苦的結的一個鑰匙嗎？從這樣的一個角度說，認知事物就變得很重要了。 [02′24″]
那現在就問大家：對每天上課要發心的這件事，我們的認知正不正確？認為是可有可無的、認為它麻煩，甚至久了之後就不以為然、麻木了？
還是你會覺得，最開始的發心實際上關係到我們這節課的方向去哪裡。就是忙了這麼半天，秋天能不能收到東西？收到哪裡去了？會不會成為自己受用的那個果？所以發心是不容忽視的，發心、回向都是不容忽視的！ [02′57″]
今天我們繼續來聽下面師父講的這一段。在聽之前我想講一個問題，因為有很多同學寫了回饋，我有看！
其中有的同學問：「這個全廣的進度出現了，是不是班裡原本的進度都要改？」如果你想要聽我的想法的話，我比較建議你班裡的進度可以不用改，抽時間可以再聽一下全廣，是不是這樣會比較好？ [03′27″]
還有一個同學問到關於次第的問題，比如次第可不可以改變啊？為什麼是這樣？我會覺得要了解次第到底是怎麼回事，就是要耐下心來向下學。
比如說次第，請問腳下的第一步是什麼？那也是次第吧！腳下的第一步就是聞法。那聞法的第一步是什麼？前行。前行的第一步是什麼？思惟。思惟什麼？聞法勝利。其實這也是在大的次第中有很多細膩的次第。每天如果我們能夠稍事注意到一個聽法前的準備，那麼對這節課來說，可能你會收穫良多。 [04′11″]
還有一種狀況是：你只要一聽到法，立刻就全部都準備好了。就是你已經非常熟練，不會有什麼其他的雜音啊、之前做的事情一直出來干擾，你的方向性、你的意樂也非常地純粹，就是為了無上菩提。如果這樣的話，還會不會在意串習聞法勝利呢？除非聞法勝利已經進入到你的心續了，那你再串習的也是你的心續。 [04′38″]
我還有收到同學的回饋，是他們在高鐵上聽，好像有的是坐在車上、走在路上都在聽。坐在車上的還好，走在路上聽的時候要注意看路！或者你最好站著聽，一邊走一邊聽的話要注意交通安全。我是滿開心的！大家能用這樣的時間來學習。希望能夠感受到不管相隔多遠，這個課堂就把我們連結在一起，我們很開心地在此時此刻開始研討！ [05′11″]
好，那我們開始聽！ [05′13″]
那麼在這個地方，我順便也提佛經上面的一個公案來說明一下。這個《法華經》，我想我們大家都了解的。佛出世了以後說了很多經典，在這經典當中，現在流傳下來的有兩部經典，通常說圓教經典，換句話說最圓滿的。一部是最初說的《華嚴》，一部是最後說的《法華》。
這《法華》很有意思，它最後告訴所有的弟子，你們每一個人到最後都成佛，都成佛！先開始說那些小乘的阿羅漢們，平常已經證了羅漢果了，他以為就到此為止。欸，佛告訴他：「不！這是方便法門，最後你要成佛的。」所以一一授記。
最後乃至於說任何一個人，你只要隨便地念一聲佛，跑到廟裡邊，合一個掌、鞠一個躬，乃至於小孩子玩，拿了這個泥沙造一個塔——塔就是寺廟了——欸，覺得這樣，都會成佛！ [06′28″]
這一小段應該非常地明晰，就是師父給我們介紹了《法華經》和《華嚴經》，這一段主要是介紹《法華經》。師父說：「《法華》很有意思」，什麼意思啊？就是它告訴所有的弟子最後都會成佛。先從小乘的阿羅漢，說證得阿羅漢果了之後還要繼續向前走，最後要成佛，一一授記。
最後說到：「乃至說任何一個人，你只要隨便地念一聲佛，到寺院裡合一個掌、鞠躬，乃至小孩玩，用那個沙子造了一個塔，都會成佛！」
那根據《法華》的授記，我們二十多年廣論班裡這些同學，不管學得怎樣，是都會成佛的，對吧？因為我們不知道都合了多少掌、念了多少佛了，而且有同學也會造塔、供僧等等。所以根據佛陀的授記，現在在聽《廣論》這些同學都會成佛的，對不對？開心吧！ [07′36″]
以前有一個老居士，他非常非常尊崇《法華經》，非常地有信心，所以他對《法華經》一字一拜。那時候我去問他：「《法華經》到底講的是什麼？」他說：「你別講那麼多，你就拜就是了。」我說：「要拜多久才能明白《法華經》的意思？」他說：「跟著我拜！」後來就跟著他拜。
他非常非常認真，從早拜到晚，非常非常虔誠，還有很多念誦《法華經》的居士們。《法華經》有說，念完了之後會口中出蓮花的香味，有種種不可思議的感應。 [08′16″]
再說一遍：記得喔！現在不管是新學員還是老學員，佛陀在《法華經》裡授記了，我們一個合掌、一聲南無佛，「皆共成佛道」，都會成佛的。開心吧！這是佛授記的哦！ [08′32″]
那接著聽下一段：
當然這個成佛的時間很遙遠，不過這裡呀，我現在要提示給大家的是說，他授記大智舍利弗尊者等等，就說：「最後你要成佛的，你還要供養兩百萬恆河沙多少諸佛、多少時間以後成佛。」
看一看喔！大智舍利弗尊者是佛弟子當中智慧第一的，而且我們看那個經論上面，已經無量劫來跟著佛，生生世世跟著他，有這樣的因緣；這一世證了羅漢果了，到最後成佛還要轉了個大圈子，這個是圓教經典。
可是另外一部圓教經典有意思咧！《華嚴》，這善財童子，他是個十信滿心，結果他最後也成佛，他的成佛的時間上面是一生取辦——說這一生可以成就，所以他最後以十大願王導歸極樂。
這兩個之間雖然同樣成佛，這個時間，那完全無法想像，完全無法想像！那是個天文數字，天文數字都無法形容。 [09′51″]
好！問大家：這一小段師父在說什麼呀？是不是在說成佛的時間呀？說了兩種時間對吧？一種是什麼？是天天跟著佛、生生世世跟著佛的這個例子，誰呀？大智舍利弗尊者對吧？是智慧第一的。說這一世就證得羅漢果，最後成佛還要轉一個大圈子。我們可以想像這是示現的。
還有另一部經典《華嚴》，就是一生取辦——當生就成佛，所以這個速度簡直是不能想像的。最後他以十大願王導歸極樂。說：「這兩個之間雖然是同樣成佛，時間是無法想像的」，師父用了「天文數字」。 [10′47″]
我們都會成佛，但是接下來這一段揭示的是——速度。都會到那個目的、都會達到徹底離苦得樂的那個地方，但是快和慢是天文數字。接下來聽！ [11′02″]
假定說這個成佛這麼差別當中，我說沒關係啊！反正你到那時候生了天上人間，舒舒服服，到那時候，突然之間一下成了佛了，那我倒還是願意去等一下。因為成佛很辛苦嘛，所以我等了半天，到那時候成佛了，不是就等等嘛！不是的呀！實際上這個無量阿僧祇劫，在這裡面大部分時間是都在受苦，受無量無邊的苦。
那羅漢將來走到佛還要苦，凡夫的話那更不談，大部分時間都在三惡道當中輪轉，痛苦得不得了！這第一個事情。第二個事情，轉了大半天你最後成佛的時候，他不是說到那時候那個佛自然地掉在你頭上，你還是要經過這樣地努力，一點都不能少的，這個我們必定要了解！ [11′54″]
這一段講了兩件事情，對吧！第一件事情是什麼？首先師父說：「假定這成佛的差別中」，注意！是說那個速度的差別。「反正到那時候生了天，舒舒服服的，哎！突然一下成佛了」，快和慢都沒關係，因為都很舒適、過程很享受，那多長都沒關係！
師父說：「那我還是願意等一下。因為成佛很辛苦嘛，所以我等了半天，到那時候成佛了，不就是等等嘛！」師父說這個速度不是等的問題哦！是什麼問題呢？是「無量阿僧祇劫」，同樣是天文數字，「在這個裡邊大部分時間都是在受苦」，而且受多少苦呢？「受無量無邊的苦」。
「大部分時間都要在三惡趣中流轉」，這是指凡夫喔！都要在三惡趣中流轉。新學員可能剛剛接觸到三惡趣，你們可以稍稍了解一下，地獄、餓鬼、畜生就叫三惡趣。 [13′05″]
佛教認為當我們這一生的生命結束之後，心識並沒有停止，它在繼續向前。怎麼樣證明人有前後世呢？在《釋量論》裡有廣泛的討論。因為心識是由前一剎那、後一剎那這樣一直相續不斷的一個續流，所以它是不會停息的，它總體是不會停息的。
你下一輩子要去什麼地方，完全取決於自己這一輩子所造善惡業的考量。如果善淨之業多的話，就在人天道；如果是惡業為首，又重串習、天天想惡念的話，那可能就會到惡趣去。所以師父說：「大部分時間都在三惡趣中流轉。」為什麼大部分時間？因為一旦進入惡道，很難脫離。 [13′55″]
比如有的畜生道的生命，牠就是要靠吞食其他生命來維繫牠自己的生命，牠活一天就要殺很多生命。你說這樣的業，牠怎麼從那個道裡脫出來？
所以是很可悲的，牠已經失去了抉擇能力。有的只要張嘴就可以吞掉很多生命，所以牠沒法持守不殺生戒，也沒法聽聞；遇到佛法之後能知道嗎？頂天就是被放生呀！可能有的生命這樣的機會也得不到。
所以一入惡道是非常難以脫離的，一旦進入惡道之後，成佛是很遙遠哪！不知道該有多遙遠，全都忘記了！所以師父說：「痛苦得不得了啊！」 [14′42″]
那麼這些該受的惡報都報了，轉了半天，到最後成佛的時候，是不是一下子很輕鬆地成佛了？不是的！還是要經過這樣的努力，一點都不能少的！該做的善都要做、該斷的惡都要斷，一點點都不能少！不能說因為我們從惡趣裡都轉完了，上來之後我們就少了很多。而且從惡趣上來之後，不知道還帶著惡趣的什麼餘習，更麻煩！
所以這件事就是一件非常費力氣、非常辛苦，要經歷過難以想像的艱辛才能達到的，就是那條成佛的遠路。注意！師父揭示了這件事情。
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2.「打開所有痛苦的結的一個鑰匙 」為何，經過這麼多討論你承許了嗎？
3. 上師回答了同學提出的哪兩個問題，您承許上師的答案嗎？為什麼？
4.針對第一段的重點—佛陀授記我們都會成佛，上師似乎希望我們能夠因此很開心，但您有很開心嗎？無論有沒有，為什麼？
5. 上師説第二段講了成佛速度的快慢，第三段講了「兩件事情」，是哪兩件？
6. 上師成立一旦進入三惡道就很久，導致我們「大部分時間都在三惡趣中流轉」的理由有幾個？
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