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| 真如老師 全球廣論 II |
【科判】 (釋名)
【音檔】 1B 09:31 ~ 10:22
【日期】 2018/06/07 - 06/10
【手抄頁/行】 1冊 P21-LL6 ~ P22-L1( 2016 年版：1冊 P21-L9 ~ P21-LL1 )
【手抄段落】 所以一開頭我特別強調……種下一個因。第一點。
所以一開頭我特別強調，假定說在這個地方，大家沒有辦法真正地體會到的話，我們就不可能深入，不可能深入。這是個很重要的概念，這是個很重要的概念！所以，我們平常因為有這個概念，所以往往自以為認識就停在這個地方，你沒有辦法深入。
那麼在這種情況之下，始終還是繞著兩樣東西：一個，我的見解——嗯，我覺得對！你這個「對」是什麼？就是世間上面以前不懂的文字，現在你懂得了文字相。這個文字，是以世間的標準來說有深刻一層的認識，這個是沒有錯，所以可以說你是一個知識分子。但是學佛差得十萬八千里，門都沒摸到——種下一個因。第一點。 [00′52″]
師父強調了一個問題：「假定說在這個地方，大家沒有辦法真正地體會到的話，我們就不可能深入，不可能深入。這是很重要的概念」，什麼沒有體會到就不能深入？然後師父又強調一遍：「這是很重要的概念！」體會到什麼呢？往下想、往下看！
師父說：「我們平常因為有這個概念，所以往往自以為認識就停在這個地方，你沒有辦法深入。」注意！懂了，懂了之後反應是什麼？還會繼續學習否？
懂了這件事，還有什麼味道可以再鑽研的嗎？什麼都懂了啊！通常我們就會放棄探索，所以會導致我們沒辦法深入，在學習佛法上這是一個很致命的毛病。 [01′49″]
那麼我們懂了，師父又繼續剖析：到底懂了什麼東西呢？「我的見解——我覺得對！」這個「對」是什麼？如果在世間上就是懂了文字相，比對世間的話他是稍稍深刻一點，這個是沒錯的；
師父說：「你可以說知識廣博呀！但是學佛的話差十萬八千里」，注意到後邊那句話：「門都沒摸到。」請問門在哪？摸到門的人和沒摸到的人，會同時問門在哪嗎？什麼是「門」？ [02′30″]
在這一小段其實也不要想得太複雜，一想到：這說的什麼意思？就矇掉了。要想一想：又到了我的見解——我覺得這個對！一旦圍繞著我覺得對、我的什麼什麼、我的什麼什麼的時候，就出現了師父在前面講的——是來學佛的，還是來學「我」的？
弄不好的話都是在學我，而且我見越來越強、越來越強，學什麼都會加強自己的我見——就是我愛執。我愛執越來越盛的話，生命就越來越痛苦。 [03′12″]
所以所有這些經典上的文字，它就要指示——「我」，能看得到「我」嗎？我的錯誤的想法、我的錯誤的見解、我的錯誤的感受。是要在這上面釐清楚，要真正地了解苦樂的來源源自於我們的心，再進一步解釋——源自於我們對事情的看法。
某一件事、某一件事發生了，那件事一定會產生那樣的苦樂嗎？為什麼有些人也發生了這樣的事情，他沒有像我們那麼痛苦呢？
所以這件事上並不真正能代表苦樂，或者直接出生苦樂；出生苦樂的是源於我們對這件事的看法，有了那個看法之後，在我們的心上產生壓力、悲傷，或者滿足等等這樣的情緒。 [04′14″]
所以要校正的不是正在發生什麼事，要是外面的事情的話，誰能阻攔啊？比如說：「我現在在修禪定，天空，你不要打雷！孔雀啊，你不要鳴叫！」這怎麼可能？或者說：「不要下雨，我正走在路上。」我們怎麼可能讓整個宇宙隨著我的心意而轉？怎麼可能做到？
那麼我們這樣一個在大宇宙中，看起來又非常具有靈性，可是又自覺渺小的人類，要怎麼樣達到自己的快樂呢？
所以寂天菩薩就在他的《入行論》裡說，如果你怕刺到腳的話，有一種人會選擇這種行為：把大地上的荊棘都鏟完，哪兒有刺腳的東西就去鏟平它；還有一種人非常地聰明，他就穿個鞋，叫「片革墊靴底，即同覆大地」。只是把自己的腳穿上了鞋，就等於你好像拿了一個皮革，把整個大地都蓋住了。 [05′21″]
同樣地，我們覺得滿世界都是問題，家裡都是問題、滿學校都是問題、工作單位......滿滿的都是苦惱！每個人身上好像都有這些不愉快。
但是實際上只要把心裡的問題解決掉，把我們對這個事情、對這些人、對家庭、對很多問題的認知調整一下的話，我們的感受也將會隨之調整、隨之改變，這就是佛法讓我們逐漸去體會的東西。
它正因為是在研究心的，每個人都有一顆心，你可以觀察自己的心念，可以留心自己的感受。
所以不是看看經就完全懂得了你自己的心，注意哦！是我們自己的心。每一顆顆的心，要透過經典來校對內心，在內心上完成離苦得樂的操作。 [06′14″]
所以這件事不能以自我為中心——我的經驗、我的什麼，因為我們沒有離苦得樂的經驗啊！
當一個悲傷的心情生起，當一個怨恨的心情生起，我們都覺得我們是很有道理的啊！他這樣對我，我怎麼能不傷心？他這樣對我，我怎麼能不怨恨？那怨恨和傷心，請問是負面情緒還是正面情緒？一定是負面的，負面的就是傷人的！傷誰？當然傷自己呀！
我們傷自己卻覺得是非常有道理的，為什麼？因為他這樣對我，所以我傷心、我恨呀！可是傷心和恨，讓我們的生命不是更加跌落到痛苦之中了嗎？那麼用什麼辦法可以停止傷心和恨別人呢？一定要調整自己對這個事情的看法，所以叫「調伏此一心，一切皆調伏」。 [07′03″]
到後面會慢慢接觸到兩個字叫——調伏。是向內調伏，就是調伏這個「我」。
這個「我」比獅子老虎還可怕喔！而且好像它是隱形的一般，因為很多人都沒有時間看「我」。因為眼睛都看別人、耳朵都聽外面，每天走路都在看形形色色的事情，很少很少有時間專注在自己的身語意上。
我的身體在做什麼？我的嘴在說什麼？我的心在想什麼？哪些是不正確的，會給我自己和他人帶來痛苦的？哪些是快樂的，會給自他帶來愉悅的？我們有多少時間在檢查這件事呢？ [07′50″]
還是那樣，最正確的事情忽略了！所以師父就提到，為什麼我們坐在這兒？我們就是要離苦得樂。師父說：「大家停一下，讓我們自己做個警惕：我們在這個地方來幹什麼？修學佛法。你為什麼要修學佛法？說目的我們已經了解了，為了達到我們離苦得樂的目的」，注意！離開痛苦，得到快樂。
有的時候我也想問大家：其實離開痛苦、得到快樂這件事，雖然是所有生命最本能的一個願望，但是努力了很多年之後，還有離苦的這種勇氣嗎？
多半是在苦缸裡邊泡著吧！想不起來離苦了；快樂好像也就那樣，有的人活著都沒力了！是被誰摧殘的？是我生命遇到了什麼事什麼事、什麼人什麼人，還是我們沒有明了這顆心、沒有覺悟這顆心導致的呢？ [09′04″]
一旦我們發現：噢！問題的關鍵在於我沒有明了自心、沒有了悟這顆心，結果讓我沒有真正地離苦，會不會精神為之一振呢？
因為所有的事情都出在別人身上的話，怎麼去左右別人？正因為問題出在自己的身心上，所以正好自己可以解決呀！這多方便啊！不花一毛錢，什麼都不用求別人！你聽了之後就拿這個在自己心上操作。
哪有一個實驗室不花錢的？但是在你的心上開始實驗離苦得樂這件事，不用求啊！就自己開始操作了。師父說比騎自行車還方便呢！騎自行車你還要有個車子，這什麼都不用，你觀察就可以了！ [09′46″]
觀察，對我們來說鏡子很重要、燈很重要，那麼經典就是像鏡子和燈一樣的作用，在我們的生命中。善知識就指示這個方向，讓我們在生命中不要迷失，不要迷失！
「樂在這裡呢、苦在這裡呢！不要顛倒了，到苦的地方去找樂、到樂地方去找苦。」當然沒有人找苦，但是換位就得不到我們要求的東西。所以佛法雖然是非常非常嚴謹的，但是它離苦得樂的方式也是非常準確的。正因為嚴謹所以準確，甚至精確。 [10′27″]
所以我們常常這樣去訓練自己的心的話，就讓我們的心非常地有力量、非常地明晰，因為會常常處在一種抉擇和思辨的狀態之中。
注意！當你的心靈動地抉擇和思辨的時候，你對你自己的情緒、你的看法、你對別人的方式會常常有一種警覺：欸！我現在在說什麼？我在表達什麼？我表達的東西會給自他帶來快樂嗎？
比如我現在發生了一件事，我「咚！」的一聲，就掉到那個苦惱的河裡了，然後就沉在裡邊。可是學了《廣論》之後，至少會覺得這裡是哪裡？這裡好像是傷感，我要趕快逃出來，不然會越沉越深！
我必須要逃出來，我要游出來！哪怕淚流滿面、哪怕筋疲力竭，也要朝著岸上游！我不要待在這種很負面的情緒裡，因為不去對治的話，它會越來越難過、它會越來越深。 [11′22″]
所以師父講的每一個字、每一句話，都告訴我們修行的門徑在哪裡，聽了文字之後，一定要懂得在心上去找到文字的所破或者所立是什麼。佛法要在身心上去實踐，這樣的話，我們的腳步才走得非常地踏實。
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2. 為什麼上師要問「摸到門的人和沒摸到的人會同時問門在哪嗎？」？什麼是「門」？
3. 「想得太複雜」和「矇掉」是指什麼？我們有這樣嗎？為什麼上師不希望我們如此？
4.「又到了我的見解」是什麼意思？是怎麼「到」的？上下文的關聯性是什麼？
5. 「實際上只要把心裡的問題解決掉，把我們對這個事情、對這些人、對家庭、對很多問題的認知調整一下的話，我們的感受也將會隨之調整、隨之改變」要解決掉的到底是什麼？是「我」嗎？「我」怎麽可能被解決？如果不是「我」，那跟師父說的內容有什麼關係呢？
6.此處的「以自我為中心」的狀態是什麼？
7. 不能「以自我為中心」的理由是「因為我們沒有離苦得樂的經驗啊！」我們承認嗎？
8. 「這個我比獅子老虎還可怕」為什麼？那我們不就跟比獅子還可怕的東西生活在一起？
9. 我們忽略的「最正確的事情」是什麼？怎麼忽略的？
10. 你是已經失去離苦得樂勇氣的人嗎？如果是的話這一段如何幫助到你？如果不是的話這一段對你有用嗎？
11. 佛法「離苦得樂的方式也是非常準確」，是怎麼一個準確法？
12. 你會希望你的心「 靈動地抉擇和思辨」、「對你自己的情緒、你的看法、你對別人的方式會常常有一種警覺 」嗎？無論會還是不會為什麼？
13. 我們要如何訓練自己的心呢？
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