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| 真如老師 全球廣論 II |
﹝科判﹞ (釋名)
﹝音檔﹞ 1B 07:16 ~ 08:32
﹝日期﹞ 2018/05/28 - 05/30
﹝手抄頁/行﹞ 1冊 P20-L8 ~ P21-L1 ( 2016 年版：1冊 P20-L8 ~ P20-LL1 )
﹝手抄段落﹞ 可是不幸的是……但是絕對沒有真的做到。
接下來師父說到：「不幸的是，我們所以來真正的原因，有一個最根本的問題就是——我自己是誰不認識，不知道！所以叫無明。」注意哦！接著聽一段：
可是不幸的是，我們所以來真正的原因，就是有一個根本問題——我自己不認識我是誰，所以叫作無明，所以叫作無明。我們的情緒、起心動念，以及我們的知見，無非都在錯誤的認識當中。
今天我們看了一本書，佛告訴我們這樣，啊，懂了、懂了！我真的懂了嗎？沒有，沒有！然後我們是懂了一些什麼？就是懂了我們對這一個文字的概念，這個概念不一定是佛要指給我們看的。這個內容很重要！
我現在隨便來講一個實際上的例子，我們常常說的：「哎呀，這個佛法裡面講空的呀！你要得看破啊！你得放下。」一點都沒錯，你只要能夠看破，看破嘛，你就放下；放下嘛，你就自在。說：「欸，對、對、對！一點都沒錯。」結果你真的看破了嗎？你真的放下了嗎？你真的自在了嗎？我想仔細地檢查，不能說沒有，但是絕對沒有真的做到。 [01′34″]
在上一段，師父說到我們想要學佛，但是以師父自己的經驗來說，目的是來學佛的，但實際上都走成學「我」了。下面有兩段說：「我們跑到這個地方來，我覺得我要這樣走、我要這個樣子、我要這個樣子學。」接下來師父說：「我們的情緒、起心動念，以及我們的知見，無非都在錯誤的認識當中。」
注意哦！這是第一盤的Ｂ面，師父就再一次提到了無明這個問題。再一次哦！這無明到什麼程度呢？「情緒、起心動念」，念頭！「以及我們的知見」，就是我們對一個問題的看法，「無非都在錯誤的認識當中」，所以叫無明。 [02′34″]
這個一開始概念可能很難理解，聽起來變成全是錯的。因為我們不能逃開情緒、不能逃開起心動念、不能逃開知見。如果這全是錯的話，怎麼生活呢？怎麼生活？就生活在無明當中呀！聽到這裡恐慌嗎？如果是這樣的話，豈不是鋪天蓋地了嗎？都錯了！
都錯了——什麼錯了？注意哦！它還是有一個下腳處的。不是說：「啊！這一片全是錯的！」還是有個下腳處的。肯定是有一個當下對自我的認知——就是當下的起心動念的觀察，當下我們對於這一個事物的看法，乃至我們的情緒，還是有個下手處的。
因為如果無明要是那麼可怕，遮天蔽地地像黑暗一樣蓋著我們的話，我們豈能夠去尋覓到智慧的黎明呢？乃至那種空性的燦爛光芒呢？ [03′56″]
這麼厚重、這麼普遍的一個無明的狀態，實際上平常是很少能夠感覺得到的。能這樣講的也不多吧！平常起心動念、情緒乃至認知，都完全是被無明所攝的，其實這就是一個苦輪啊！苦的輪轉就是這樣的。 [04′18″]
以前我有讀到一段師父的日記，師父在日記裡說了跟這一段幾乎是一模一樣的話。
師父說境無是非、好惡。以無明相應的愛染，就成了種種貪、瞋、癡的惡業；以正知見相應的善法欲、正信、正解，就會集成一個遠離生死的業，就會隨順出世道的道業。
那麼這個出世道的道業，要一切全靠善知識的引導、垂示。垂示什麼？正知見、正方便，而且下面還有一條——一切要全靠自己依教奉行也。後面師父在日記裡寫了兩個字，叫：「勉之！」後面一個嘆號。 [05′09″]
所以在這個無明的問題上，其實談到無明就要談到當下的起心動念，我們對一個事情的認知。
注意哦，注意！師父說：「境無好醜，損益在人。」鎖定我們的心。我們的心對外界是怎麼認知的，有兩個方向：一個是無明的方向，一個是正知的方向、出離的方向、菩提心的方向、空性的方向。而無明的方向是苦的，朝向空性的方向就是樂的。就是無限生命的兩種方向——無限的苦和無限的樂，兩個方向。
這樣子講完了！然後師父說：「佛告訴我們這樣、這樣......」，注意哦！「懂了、懂了！」這是我們常常會有的一種感覺呀！自我的感覺。然後師父說：「我真的懂了嗎？沒有！」 [06′02″]
那我們感覺懂了，是懂了一些什麼呢？師父說就是我們對文字的一些概念。那麼這個概念是不是佛要指給我們看的呢？這個內容是很重要的，接著下面就講了看破、放下、自在嘛！說：「能不能看得破？看破了什麼？放下了什麼？」用這個例子來檢查一下，我們到底懂了嗎。 [06′27″]
在這一段，很多研討《廣論》的同學可以自己想一下，現在我們已經是學師父的手抄第幾輪了？尤其是學《廣論》越來越久的同學，自己的心態要拿這個法鏡照一下。
比如學到某一段的時候，會不會覺得：「啊！這段我懂了，我早都看了！」或者雖然沒有現起我懂了的狀態，至少會比其他同學懂吧！甚至我對於師父的帶子熟到師父說上一句，我知道下一句師父會提什麼觀點，我都知道！那會不會在很多同學中間，有一種自己懂了的感覺呢？ [07′06″]
如果懂了的話，師父說我們對文字的一個概念——是不是真的懂了？懂了的層次有多深？我們會同意師父的這個觀察嗎？因為這樣觀察可能有點受不了，好像我們都沒懂；如果沒懂的話，是不是都白學了呢？如果白學了的話，那太痛苦了！
所以還是懂一些吧！那懂一些到底懂了什麼？如果前邊學了很多遍懂了的話，這一遍學是不是發現了一些沒懂的？在以前懂了的過程中，現在又發現沒懂的，那以前的懂了到底是不是懂了呢？ [07′45″]
所以每次朝前走，都會發現過去沒有看到的風景，雖然這一本論我們學二十年，但其實要生生世世這樣學下去。它的內容之廣博、之深刻！它涵蓋五大論，甚至是佛所說的經典都可以攝為這三主要道，它是非常廣博而深邃的一本論典。
為什麼講深邃呢？因為有講空性。空性深嗎？業果深嗎？還有我們的心深嗎？很多東西都看不到，所以要一遍一遍地學。你說：「二十年你還學一本論啊？」二十年學一本論是很厲害的，始終如一地學！學會了嗎？學懂了嗎？我這些話也是問我自己的，也是常常提醒自己的！
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2.聽到這裡是否生起了恐慌的感覺？如果沒有的話是為什麼？如果有的話是慌什麼？
3.在這裡我們該慌還是不該慌？
4.請問我們到底錯在哪里？
5.上師說我們還是有一個下腳處，但是為什麼的字面上好像找不出來？而且如果全錯，那不是連我們的下腳處都是錯的嗎？
6.為什麼這種狀態是一種苦輪？你有感受過這種苦輪嗎？
7.請問上師接下來開示的這段師父的日記，與師父的這段廣論的開示一模一樣在哪裡？這裡面是否有説出我們的下腳處？
8.請問師父說我們的什麼有哪兩個方向？
9.「講完了」是講完了什麼？
10.我們平常真的常常會有自己已經懂了的感覺嗎？
11.「法鏡照一下」是要照什麼？
12.你覺得在上師的眼中我們到底有沒有學懂呢？如果沒有的話是不是白學的呢？
13.在這裡除了要讓我們瞭解我們自己是否學懂以外上師要我們做的到底是什麼？如果是「一遍一遍的學」，我們真的值得這麼做嗎？為什麼？如果我們不願意？那又是為什麼？
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