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| 真如老師 全球廣論 II |
科判 (釋名)
音檔 1B 05:11 ~ 06:17
日期 2018/05/17 - 05/20
手抄頁/行 1冊 P19-L6 ~ P19-LL3 ( 2016 年版：1冊 P19-L6 ~ P19-LL3 )
手抄段落 我為什麼要提這個事情？……應該擺在心裡想一想的。
換句話說，我們在無明當中，我們的概念、我們的執著——我、我、我！這個東西都是錯誤的根本，痛苦的根本在這裡。
唯有一個有正確認識的人指導了你，你了解了你的錯誤，那個時候心裡想排斥這個錯誤。
不但如此，還要進一步地認識怎麼樣才是正確的，然後照著正確的去做，那個時候你才能夠轉化得過來。這個道理很清楚，這個道理才是我們真正第一步應該擺在心裡想一想的。 [01′06″]
這一段不知道大家有沒有特別認真地聽？師父剛剛講到 1B，第一盤磁帶，師父就說：「我為什麼提這個事情？」這個地方注意！師父說：「大家停一下。」師父說了「停一下」！需要停掉什麼東西呢？
剛才講了宗大師絕頂聰明的公案，不知道師父是不是又想到我們心裡可能泛起很多東西，然後馬上就調整現行了。說停一下，是什麼東西停一下呢？停一下我們內心中正在進行的那個續流。 [01′48″]
然後接著師父說：「讓我們自己做個警惕。」警惕什麼呢？
就是：「我們現在在這個地方來幹什麼？」師父又提出這個問題。
就是此時此刻是誰在這裡？那大家一定答說是「我」！
然後「我」在這個地方幹什麼呢？答案：「修學佛法。」
再問：「為什麼要修學佛法呢？」說目的已經了解了，是為了去苦得樂。那我們有得到快樂嗎？沒有！苦去掉了嗎？沒有！為什麼呢？
師父說：「我們有一個認識，說我們所以得不到的原因，」到底是什麼呢？有講吧！說為什麼得不到的原因呢？「因為對很多事情沒有正確的認識，一個專門的名詞叫『無明』。」師父說：「我們在無明當中，概念執著我、我、我！這個東西是錯誤的根本，痛苦的根本在這裡。」 [03′03″]
注意哦！剛才上一段講到宗大師的功德，師父小心翼翼地給我們講了這個例子，讓我們去認識一位絕頂聰明的善知識他的智慧、聰明程度。到這裡，你看師父，我覺得又非常勇猛地直接劈向我們的內心。
說你在想什麼呢？注意！到這兒來做什麼了？馬上提出此時此刻的「我」在幹什麼？我的目的是什麼？那麼為什麼沒有得到快樂、為什麼沒有離苦？師父直接把「無明」這個概念就在第一盤投到我們眼前了。 [03′42″]
大家都知道無明的概念是在十二因緣那兒才出現的，他在第一盤就一下子推到你面前了！應該說擲地有聲，嚇我們一跳——無明！什麼無明？我們所有的錯誤都是無明！什麼是無明啊？然後師父說痛苦的根本就是這裡。
聽了這之後有幾人相信啊？
說：「無明是什麼東西呀？為什麼它是痛苦的根本？」我們痛苦的根本不是某人某人沒理解我呀、錢賺得少呀，或者我不要去做我不喜歡的事情，我要去做我喜歡的事情啊！或者我被人家背叛啦，我被騙了！這些是痛苦的根本啊，對不對？
還有說：「要學五大論很辛苦啊，提不起心力來的時候還要去聽、還要去辯論、還要去背書，這都是痛苦啊！」為什麼無明是痛苦的根本？我們會相信嗎？ [04′43″]
再說什麼是無明啊？師父說：「我們的概念、我們的執著——我、我、我！「我」，這個東西就是錯誤的根本，痛苦的根本就在這裡。」如此地大刀闊斧、如此地勇悍，在第一盤磁帶就把「無明」和「我」這個概念直接拋出來，實在有點像驚天的炸雷一樣炸在我們面前。 [05′11″]
當然在第一盤聽的時候，也有人會對這個點就全部錯過了，因為一開始聽《廣論》的時候，很多人就是喜歡聽，高高興興聽完一輪，其實沒記住多少東西，就是高興，歡喜心是有了。
再細細地學的時候我們會發現，我們其實忽略了太多東西，沒想到 1B 就把「無明」拋出來了，就讓我們認識到這個根本。實際上你要再找痛苦的根本的時候，你對這兩個字是會非常深刻的，就像在黑夜的閃電一般明晰那樣的深刻程度。
「無明」是什麼？為什麼我執著的「我、我、我」成了痛苦的根本呢？我們的痛苦的根本不都是外在的條件、外在的人，甚至疾病、環境等等，都是這些東西導致的嗎？為什麼「我」成了痛苦的根本呢？所以一定是有一大堆問題，如果就這個問題我們去糾結的話，一定會引生很多很多迷惑的問題。 [06′13″]
這可能師父又會說了：「停！要警惕一下。」我們會發現：「什麼是無明」後面跟著很多很多疑問，什麼都不明白！
這個時候師父就說：「那你什麼都不知道怎麼辦呢？」「唯有一個有正確認識的人指導了你，你了解了你的錯誤。」因為剛才我們就是不了解，我們不承認呀！「你了解了你的錯誤，那個時候心裡想排斥這個錯誤。」
注意！看到這兒的時候不知道有沒有疑問？
了解了錯誤，到排斥錯誤，其實可能有很長的距離喔！本身了解錯誤就要很長的距離，有些人不覺得，甚至不知道錯誤在哪裡，都在外境上找、在環境上找。而在自我身上去找錯誤，去找下一段生命的一個希望點、一個起飛的點，有多少人呢？
因為我們的身語意終究都攀緣在色聲香味觸法，執著在這上面，有多少心力讓所有的精神回歸自心？可能就喝一杯茶的功夫，會靜一靜嗎？
連吃飯也變得很匆促、工作也很匆促，跟別人講話呀、做什麼，都是在一個忙亂的節奏之中、緊張的節奏之中，甚至是焦慮的節奏之中，我們如何停啊？如何警惕自己在做什麼？ [07′43″]
所以，又有多少時間去想：現在的痛苦可能是由於我的錯誤導致的，那「我」是什麼錯誤？用多少時間去了解自己錯誤的行為方式、錯誤的語言方式、錯誤的思路？因為一定是錯誤的思路導致的。一開始想問題就想錯了，所以後來都不是自己所想要的那樣子。
在人生匆促的腳步中，我們有多少時間停下來，在夜晚看一看天上的星星？地上的人們忙成那樣子，碰到月圓的時候，有多少人去欣賞那麼漂亮的月亮在天上？在寂靜的夜空中，那皎潔的月亮那麼美，其實也沒有多少人有時間欣賞了。
我的意思是說，在月亮、星光和日出被忽略的時候，我們的身心也被忽略了。我們只是隨逐著一個忙亂的時代腳步、生存的腳步，一天一天、一天一天地這樣過下去。有認真地想一想：我來幹什麼？我此生的目的是什麼嗎？ [08′58″]
有人覺得這問題都是哲學家想的。哲學家為什麼要想這個問題？難道不是想要生命變得更美好嗎？每個人都想要生命變得更美好、生活變得更美好，提升生命的質量，所以全部都在忙。
有時間想「無明」嗎？有時間探討這痛苦的根本嗎？甚至從未聽聞過。「什麼事情？無明和我是痛苦的根本，是錯誤的一切？」這件事簡直是太稀有了！
如果不是師父在這裡提出來，我們終極一生乃至生生世世，怎麼會想這個念頭呢？怎麼會知道這個信息呢？如果他不來告訴我們，我們怎麼樣知道呢？ [09′48″]
所以了解錯誤這個過程，就是要一個知道錯誤、又改了錯誤，有經驗、又肯告訴我們的人告訴我們才知道。然後我們知錯了就會改，當然會排斥錯誤。
如果不知道錯是不會想改的，因為那不是我的錯呀，那是很多很多很多的錯呀，不是我的錯；是他們改了，我的生命才會變得美好，為什麼是我要改我的錯呢？而且這個錯非常地古怪，居然是「我」，居然是「無明」！好像跟什麼事都沒關係，好像是個概念、是個推理，這事情就更令人難以捉摸了！ [10′32″]
所以想探索的人就要沿著探索下去——為什麼高僧會指出生命的痛苦是無明？
2. 給自己一個「警惕」的狀態是什麼呢？是不是提起正念想想這件事呢？
3. 上師要我們警惕的內容包括——「我」在這裡修學佛法、修學佛法是為了「離苦得樂」、我們尚未「離苦得樂」嗎？如果有的話，請現在當下練習警惕一下，並仔細想想：自己是否承認自己的現狀是如此？
4. 請在仔細讀過前後文以後，完整總結出師父對無明的詮釋。
5. 師父直接把「無明」這個概念在第一盤投到我們眼前，你的心有被「劈」到嗎？有「嚇一跳」嗎？還是仍舊十分的麻木？為什麼呢？
6. 我們的心中有沒有諸如「我們痛苦的根本不是某人某人沒理解我呀」「錢賺得少呀」或者「我不要去做我不喜歡的事情，我要去做我喜歡的事情啊」或者「我被人家背叛啦」「我被騙了」的邪宗呢？聽到師父講這一段，我們有沒有現起呢？如果沒有的話，請將它們挑出來思考一下吧。
7. 上師説「實際上你要再找痛苦的根本的時候，你對這兩個字是會非常深刻的，就像在黑夜的閃電一般明晰、那樣的深刻程度。」這是不是代表：如果我們對這兩個字沒有非常深刻的印象，就象徵著我們沒有在「找痛苦的根本」？那我們平常到底都在忙什麼呢？
8. 從現況到「了解錯誤」中間的「很長的距離」是指什麼？從「了解錯誤」到「排斥錯誤」中間的「很長的距離」又是指什麼？它們是怎麼發生的？
9. 上師說改變的第一步是「停」、是「靜一靜」、是「警惕」、是「認真地想一想：我來幹什麼？我此生的目的是什麼嗎？」我們相信嗎？如果我們相信的話，為什麼我們不願意回來忙忙這件事情呢？
10. 針對上述的問題，如果你沒有一個滿意的答覆，那麼上師是否有説出當下的一步呢？那一步是不是抱著滿肚子的問號——「探索下去——為什麼高僧會指出生命的痛苦是無明？ 」
✨一定要知道的事 ✨
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