標題 | 眼前事小，生死事大
音檔 | 5B 06:07 ~ 5B 07:33
廣論段落 | P8-L11 ~ P8-L13 今初……所應修行，
手抄頁/行 | 第1冊 P150-L5 ~ P150-LL4 ( 2015、2016 南普陀版 )
手抄段落 | 他這個裡面怎麼說呀……那個才是真正殊勝的地方。
接著我們再聽下一段師父的解釋。
他這個裡面怎麼說呀？說聖教是一點沒有錯誤地說明一個道理，說明一個什麼道理呀？說明這個道理，是能夠解決我們生死問題的。他下面說「諸欲證得甘露勝位」，勝位就是最殊勝的這個地位，這個。
那麼為什麼叫甘露呢？甘露是一種不死之藥，是天上的，相傳吃到了這個藥以後，長生不老，百病消除，這樣，稱它這個叫作甘露。那麼現在這裡說明，我們現在生死當中，身固然是種種痛苦，生老病死，實際上地真正的問題在心哪！所以心理上面不解決，身也不能解決。那麼所以現在佛法就像那個甘露一樣，能夠把這個問題徹底解除，然後把生死完全解脫。解脫了這個生死問題以後，那個才是真正殊勝的地方。01:32
在解釋什麼是「聖教」的時候，宗大師引了《般若燈廣釋》。那麼接下來師父解釋：聖教他這裡邊是講什麼呢？記得講什麼吧？首先是「一點沒有錯誤地說明一個道理」，首先證明這個聖教是沒有錯誤地說明一個道理，那麼請問是什麼道理呢？大家在聽這一段的時候有沒有注意到一點沒有錯誤地說明一個道理？
這個「一點沒有錯誤」有沒有注意到？那麼說明什麼道理呢？解決生老病死，對吧！解決生老病死，下面就引出了那個甘露，對吧！那個甘露。「甘露」，師父說什麼？「長生不老，百病消除」，說：「是天上的」，所以它稱為甘露。那麼「甘露勝位」是什麼呀？殊勝的位置，在師父講的第二遍《廣論》的時候，師父就直接標示出就是佛位，證得佛位就是甘露勝位。02:41
那下面出現了一個問題：說這個聖教裡一點沒有錯誤地說明能夠解決我們生死問題的、能夠去證得佛位的，是這樣的一個道理；那麼有沒有發現這個道理一下子就高出於我們平常人的所求？有沒有發現？我們平常從早晨到晚上，如果沒有學佛法的話，應該沒有幾念會去念生死的，也沒有什麼想法會現起去證得甘露勝位這樣的念頭。03:21
所以上廣論班的好處就是聽到師父的法音。我們平常可能有的陷在孩子的問題上、有的陷在家裡的人際關係，還有生病了。生病了，師父在這裡邊就說：「身固然是種種痛苦，生老病死，實際上真正的問題是在心理上。心理上不解決，身也不會解決。」
所以有病的人，有的時候堅持聽法也會給他一種希望感。家裡的事總解決也解決不完、解決不清楚，也看不到進展，然後還得這麼熬下去，有很多狀況是這樣的，熬不了又得熬，那麼這樣的一種痛苦的感覺要怎麼辦？04:03
聽到這個，去希求一個解決生死的辦法，生死要是解決，這些問題都可以解決──去希求一切遍智的果位，那麼這些小的問題都可以解決了。因為一旦我們把目光盯在平常芝麻綠豆的這些事情上的時候，這些事情會變得特別大，會引生我們生命深重的悲哀和痛苦；我們會覺得這種事情太大了，大到好像遮天蔽日，其他事情都看不見了。
比如說誰說了一句衝撞你的話就耿耿於懷，然後怎麼也就放不下了；或者我們期待的事情根本沒有實現，就覺得是什麼騙了我，這種好像被騙的感覺也是放不下。總之，到眼前的好像就很大很大，我們總是被突然衝到眼前的事情所騙──看起來在眼前的事情。04:56
一旦開始聽法，我們聽到師父的法音的時候就會直接注意到「聖教」，聖教在說什麼呢？這個就不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶這樣的問題了，聖教在說的就是一個解脫生死的問題。所以一下子把我們的目光，從今天、今日某個人說什麼，甚至幾年之內或者多長時間的痛苦，一下子延續到念死。
比如說：此生的盡頭是死亡，那死亡之後就是生生相續這樣的一個輪迴，如果沒有解決的話，如果得不到人身，來世會更加痛苦。一下子把我們從眼前這事情的這種執著，還有盯著眼前事情的這種力道，特別用力地盯著眼前的事情，一下子就分散了，你的注意力被分散了，對不對？分散到我們看起來很遼遠的──所謂的死。05:47
其實人命都在呼吸之間，也不知道有多遠，但是通常活著的時候是很少念及我死後會不會墮落呀、怎麼樣，很少想這個。所以我們這一天才會盡情地煩惱，才會有一件事拖住內心之後就賴在裡邊不想出來，因為就是沒有考慮到造惡業造多久的問題。
為什麼人會待在一種壞的情緒裡邊出不來？就是沒有考慮到這種非理作意對自己的資糧善打擊的程度、對自己的傷害，所以他從中一躍而出的那個力量就不夠。一看到這個部分就馬上想到：欸，對啊！家裡的事情雖然滿大的，人際間的關係雖然好像滿困擾的，但是生死事大啊！生死事情更大呀！06:30
就是這樣一小段話，有時候就把聽法者的心一下子從眼前那個苦惱中直接拉起來了，所以它拉我們離開我們現行煩惱的力道是非常猛的！雖然就寥寥幾個字、就這麼一小段，很多居士可能愁苦了很久的問題，師父這一小段馬上就擺脫掉了！06:50
這個不是我說的，已經有太多太多的例子，在堅持廣論班的你們是深有體會的。如果你一直陷在你解決不了的那件事情裡，你就會從頭一直痛苦下去；可是你抽出時間來聽法，你突然發現：欸！那個問題根本沒有那麼大，原來我更需要專注的是生死的問題，是我造什麼業的問題──在痛苦的逼迫下我造了什麼業？如果是一直這麼壞心情、非理作意下去，我得積聚多少惡業，我後世會有代價的，那麼我為什麼一直要非理作意下去呢？這個時候就一下子起來了！07:30
 |
| - 343 - |
留言
張貼留言